《俞伯牙摔琴谢知音》

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1、《俞伯牙摔琴谢知音》P99作品简介作品名称：俞伯牙摔琴谢知音作者：冯梦龙作品体裁：话本出自：《警世通言》年代：明朝作者简介冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对

2、小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。作品综述作品人物简介俞伯牙俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家

3、，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。钟子期名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》俞伯牙遇知音钟子期给下列生字注音商贾郢都修聘桑

4、梓驷马兰桡更深回嗔忖度樵夫斫成醴泉僭谈酬酢箬冠gǔyǐngpìnzǐsìzhuólǐjiànchóuzuòruòráogēngchēncǔnduóqiáo················春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始知此人非俗士，

5、于是邀其入舟，此人乃钟子期也。主要情节此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江河”。一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，

6、伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为了后面的这一摔。在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念，“那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。”如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更加剧了俞伯牙的悲。也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

7、人生在世，能够称得上朋友的人本就不多，而能够当得“相知”的，更是寥寥，于是想到“人生得一知己足矣”这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞，同时又是多么的满足和安慰。由此对知音的故事有更多的理解和回味。文章主旨问题一俞伯牙为什么会摔琴谢知音？只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正的知音，钟子期死后，俞伯牙没有了心灵相通的知音，觉得知音难求，精神交往不复存在，于是摔琴感谢真正听懂他的琴曲的知音人钟子期，让摔碎的琴伴随着知音人在地下长眠。人琴俱亡：比喻对知己、亲友去世的悼念之情，为“睹物思人，痛悼亡友”之典。高山流水：比喻知己或知音

8、，也比喻音乐优美。情同手足：比喻朋友之间关系密切，如同亲兄弟姐妹。问题二俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、相识、相知进而成为知音的？情节如何展开？第一阶段知音缘起中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被避雨的樵夫钟子期听到了。船上的俞伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不同，发生误解，产生了矛盾——相互排弃。第二阶段船中交谈钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独白，