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1、浅释敦煌壁画早期绘画特征及对当今艺术影响西部文化浅释敦煌壁画早期绘画特征及对当今艺术影响邢延岭浙江农林大学艺术学院人文一茶文化学院,浙江杭州摘要:敦煌壁画无疑是中国绘画艺术中经历朝代最久远、保存最完整、艺术价值最高的壁画艺术。敦煌壁画从十六国时期开始经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏直到元代,经历了十个朝代,每一个朝代都有不同的风格体现。本文从敦煌壁画的早期壁画窟风格特点来分析汉代、晋代的中原文化和西域的佛教文化的早期结合,分析两种文化在交汇时相互借鉴、相互补充的过程,并阐述其风格特征对当今艺术的影响。关键词:敦煌壁画;窟;风格;融合;现代;影响中图分类号:文献
2、标识码:文章编号:..?沙弥守戒自杀、度跋提长者姊以上为戒律故事画;施佛教传人中国后,随之而来的佛教壁画、造像等艺术也传入中原。现存最早的敦煌壁画是北?时期壁画,具身闻偈本生故事画等组故事画和一铺释迦多宝并有明显的西域风格,人物形象曲发垂肩,上身半裸,眼大坐说法图。窟是元荣所建,元荣为当时的东阳王,其鼻直,穿戴皆是西域的衣冠。妇女为龟兹服饰,色调晕染原因之一,是该窟南壁所绘《五百强盗成佛图》故事,是采用明暗凸凹法,也就是中原画史中盛传的“天竺遗法”;反映当时的一个真实的农民暴动。此暴动发生在河西,一度切断中原和敦煌联系,元荣在其写经题记中曾多次南北朝时期北齐画家曹仲达的
3、曹家样佛教题材绘画就是受此法影响,后来对中国的工笔人物画影响很大。这是提到过这件事;而《五百强盗成佛图》故事,在壁画中出现也是元荣的个人意愿。其二,此窟绘画风格和艺术性早期西域绘画对中原绘画的影响,并且融人到中原绘画里了。并非一般百姓所能承受,而从洞窟西侧东侧的供养人服敦煌壁画初期,佛教文化刚刚传人中国。道家文化饰看,都穿贵族服饰。这也与元荣的身份相符。北魏时期,和儒家文化是当时中国文化和艺术的基础,但佛教文化元荣是北魏宗室,被封为东阳王。元荣出任瓜州刺史,带和艺术已经形成自己的体系,在向东方传播时,有其自己来了中原的画风,对敦煌石窟艺术产生了巨大影响。的独立性,所以早
4、期的敦煌壁画多为异域风格,并影响到从整个石窟的绘画风格来看,此时的绘画保留着两中国的绘画艺术。然而从窟壁画中我们发现在一窟种迥异的绘画风格:一种是印度中亚的绘画风格和题材,一种是中原地区的绘画风格和题材。两种风格或各自呈中出现了两种风格不同的绘画作品,这说明佛教文化在沿着“丝绸之路”向东方传播的同时也受中国文化的影现,或共处一个画面中,但表现得和谐统一。窟西壁有一佛龛,龛内有一佛造像,造像后面为火焰和莲花纹响,最终成为中国文化的一部分。窟建于西魏大统四年五年公元、年,饰。从造型和服饰看均为西域风格,色调为暖色调,龛内上有大统五年题记,是一个方形覆斗式顶的洞窟。南北飞天上
5、身赤裸,造型严谨,动态夸张,颜色对比强烈,线壁各开个禅室。西壁正中开一大龛,塑一坐佛,两侧各条刚劲有力,用西域凹凸法晕染,立体感强,着色多用石青、石绿、赭石、土红,造型粗犷与北魏时期的飞天类似,开一小龛,塑禅定比丘,龛问主要画大自在天等印度诸有着浓郁的印度厕风,或称西域风格;而窟顶的壁画却与神。窟顶四披主要画伏羲、女娲、雷神等中国神话诸神。东壁门两侧各画一铺说法图北侧一铺存尊像题名。西壁的壁画不同,从题材上看,整个顶部绘制的中国的神南壁画五百强盗成佛图、度恶牛图以上为因缘故事画;话传说中风、雨、雷、电的天神,还有各大星宿,伏羲、女一?西部学刊娲。从色彩上看整个顶部绘画呈
6、冷色调,颜色为白底填家精湛的艺术功力。如五百强盗受刑后被放逐于山林中,色,人物着少许石青、石绿,而黑白为主。从造型上看,伏个个表情悲痛,表现极其痛苦。而山林的黄羊、野兔却安羲女娲是典型中原造型,宽袍大袖,上半身为人,下半身然自得,并不惊慌,驻足回望,为这五百强盗生出悲悯之为兽,拖着长长的尾巴中国神话传说伏羲女娲是人首情,连环画式的构图两种风格对比鲜明,中原的线描形式蛇身,伏羲手中拿着矩,女娲手中拿着规,造型轻盈,体有一定的发挥。两种绘画形式、两种文化趋向、两种审美态飘逸。人物造型为魏晋时期士大夫的造型,下有两个风格在宗教壁画中得到淋漓尽致的表现,既有两晋南北力士手捧宝珠
7、,出现了印度力士和中原神话人物共处一朝时期的绘画特色,同时也具备后来隋唐时期绘画的一处的画面。两侧有四身禅僧,从绘画方法上看,以白粉为些表现手法,是一件承前启后的绘画作品。底色,上敷朱、紫、青、绿等色,色彩明快,用线飘逸流畅,张彦远在《历代名画记》中“叙画之源流”开宗明人物面部刻画细致人微,使用中原传统的面颊涂红色的义写道:“夫画者,成教化、助人伦。”同样,敦煌壁画的修晕染方法,从造型和样貌看,身材修长,眉目清俊,面露笑建,首先是宣扬佛的教义,让人信奉佛教。窟无论是容,身体消瘦,神态潇洒自若。佛和菩萨穿汉式褒衣博带《五百强盗成佛图》,还是
