朝向工程事实本身论文

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1、朝向工程事实本身论文摘要：科学、技术、工程“三元论”的提出，为工程哲学的建立奠定了逻辑前提和基础。但是，学界关于工程活动与科学、技术、生产等活动之间的划界仍然较为模糊，尤其是没有在工程与生产之间作出清晰的划界，甚至混为一谈，由此严重影响着工程哲学研究的深入。本文以朝向工程事实本身的态度，力图较为深入地探讨工程活动的划界问题，从而阐明符合事实的工程界定.freele)分为三类：实践的、制造的和理论的(praxis，poiesis，theoria)。理论知识与认识(episteme)相关；制造知识与技艺或技巧(techne)相关；而实践知识

2、与实践智慧(phronesis)相关。在亚里士多德看来，实践是境域性的伦理道德行为，这种把实践局限在伦理道德哲学范围之内的传统，一直沿袭到近代。例如康德，他虽然认为实践理性高于理论理性，但他所理解的实践仍然局限于道德活动，他认为：“纯粹实践理性的真正动机”就是“纯粹的道德法则自身”〔5〕可以说近代以来的绝大多数西方哲学家仍然主要是从伦理道德的方面去规定实践的。并且构成了影响至今的“重理论、轻实践”的传统。马克思深刻地批判了近代西方哲学“重理论、轻实践”的传统，批判了对实践仅作为伦理道德行为理解的哲学解释，他宣告：“哲学家们只是用不同的方

3、式解释世界，而问题在于改变世界。”〔6〕概括地说，马克思的实践哲学与传统的实践哲学相比，具有崭新的、革命性的特征：1）超越了传统实践哲学局限于道德伦理领域的实践观，把实践理解为人的一切有意识有目的的活动。2）实践首要的、决定性的形式是物质生产，以改造世界的物质生产实践作为人类政治、经济、文化活动，包括自然科学、哲学社会科学等理论认识活动的基础，以及人类历史发展的基础。反对实践仅仅是满足某种需要的手段，从根本上改变了传统哲学理论脱离现实的、静观的抽象性质。3）在理论与实践的关系上，反对传统哲学将理论与实践割裂开来的作法，既反对实践是理论的

4、纯粹应用活动，又反对把理论逐出实践活动的领域。实践，作为人的有意识有目的的、最活跃的话动，是一种探索性的、创造性的、认识的和组织的活动。马克思的实践哲学为我们深入地研讨工程的本质提供了深刻的理论背景。工程作为广义的物质生产实践的具体形式，必然体现出实践哲学的内在规定。从我们上述对工程的界定来看，这个界定显然是符合马克思实践哲学的基本精神的：首先，满足人类社会的各种需要是开展工程活动的根本目的，它体现出实践活动的有意识性与目的性；其二，科学、技术、社会、人文、境域等多种知识经验在工程活动中的集成与创造，反映了实践活动中认识的探索性、创造性

5、，反映了理论与实践相统一的原则；其三，工程活动过程中的场域性、情境性、创新性、不确定性和风险性，更是生动地体现了实践的空间性、时间性、鲜活性、探索性与创造性；其四，整个工程活动的有计划、有阶段、有组织性，深刻地反映了实践活动的有意识性、组织性与社会性；其五，而工程活动的结果——某一特定人工物的建造，则体现了生产实践活动改造自然的物质性与社会性。同物质生产实践一样，工程的本质也在于它是人类社会存在与发展的基础，是人类生存的基本方式之一。它不仅在改造自然的意义上改变着人与自然的关系，改变着人类生存的自然环境，而且也深刻地影响甚至改变着人与人

6、之复杂的社会关系，影响社会的经济、政治、文化活动，进而可能导致社会组织、制度安排、仍至于社会结构的变迁，从而改变着人类生存的社会环境及人类自身的生活方式。可以说工程活动打开了人的本质力量，实现着人作人的自由存在。如果说工程本质的实践论解释从宏观的层面揭示了工程在人类生存与发展中的历史作用，那么按照现代行动理论的进路，则可以从微观具体的层面，通过探索工程本身的行动结构及其过程，来更深入地揭示工程的本质。哈贝马斯在其《交往行为理论》一书中区分了四种社会行为：目的行为、规范调节的行为、戏剧行为和交往行为。按照这样的划分，显然，工程活动属于人类

7、的目的行为。哈贝马斯认为：“目的行为概念的前提是一个行为者与一个实际存在的事态世界之间的关系。这个客观世界被确定为事态的总体性，而事态可能是一直存在的，也可能是刚刚出现的，或是通过有目的的干预而带来的。目的行为模式向行为者提供了一种‘认知一意志的情结’，从而使得行动者一方面可以培养起对于实际存在的事态的意见，并通过感知传达出来，另一方面则可以形成一定的意图,.freelIT），为了构成未来工程师们合理的工程知识结构，其工程教育开设了自然科学、技术科学和人文社会科学三大类课程。但是，工程知识仅集成这三大类知识还不够，还必须集成相关的已有经

8、验，尤为重要的是，必须集成在当下具体工程现实发生中，依赖特殊场域、情境而产生的境域性知识与经验。这也是MIT在工程教育中强调实践情境教学的重要原因。集成并不是上述四类知识的简单堆砌，而是把它们有机地结合并转