朝向事情本身-现象学导论七讲

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1、才小只是种般意义t的知识所谓日然的思维态度娃这一;而样一种态度，它总是~'f阻J思索地就预设T某比东两的rrfl"它宵名掉大学名H地想当然地预设了某些东西的界在.最重要的是顶设r认识对象和认识王体。那略东两已经存在f我们的认识只是找剖认识主体和认识对象之间的关旱，而且它认为这种关系本身是毫无师疑问的，绝对可能的我们H常的人在胡塞尔看米都持这种态度;讲堂我今天LJj门，绝对习、会担心我走的那↑寸也为布在不有在u如果那样倒很有智慧["‘9.11"时到那个大楼「班的人突然怀疑fll叫能天崩地裂，辈取一个现象学的态度.吾1I他"1能走得慢

2、点，可能就躲开了U我伸手去章j主个瓶f，要喝草，琪者要认识且个点是11么，我认为这个在西已经在这儿了，我也在这JLf，我能够跟L发牛种认识l的其系行为卡的关系这毫无疑1日1;只不过是我怎么发现，发现了什么是我要研究的v科学家根本不H、疑他研冗的对象的{i在，物体总在那儿，我注个认识主体尽E不Jd扰它，我进行个纯观察，然后建市起具体的物理学的规11'这些都属F自然}if!，继态度，周为它已经顶设f这些东西丛存在着的，('1、观念》第19页"这些事物被给予我们，并且是自明地被给{，,"达就34是这个态度的特任自然的思维态度尚不关b认识

3、批判认识批判'这个词足从康德米的，批判哲学"是康德哲学的代名词，批判哲学'提巾的最重要问题就是"科学认识如何可能'的问题，胡塞尔的问题其实就是这个问题的另种古达n为tl么自然思维不关心认识批判?很简单，民为它认;自这个问题根本币存在，或者说它根本没有什么"认为，.'Ë毫.t:芭识地把这个问题漏过去了胡塞尔认为科学家不能帮助我们同答"科学认识、如何μ]能"的问题.胡塞尔这么讲很多人都觉得很币理解c比如心照学，它研究人的心理的发展，其中4认细心理学，研究人的心理是怎么认识外界事物的，它怎么形成对外界事物的反映，等哼，怎么不能帮助找们回

4、答这个问题。数学家、逻辑学家有很多古怪人的讨论，臼山以来，由厅传统哲学家从数学早吸收了很多东西，为什么4、能回答H学认识如何可能这个问题"这个问题在L讲座的思路"-.::J月始就提出来了9在近代西方哲学里，像笛仨尔、斯宾诺g，、莱布尼兹都相信做学Jf法能够给哲学归l查以很重要的帮助。经验论者实址论者则朝相信自然科学，心理学、社会带人类字、物理学等.才可且可以和j由向e首宇间答这些问题.甚至有实证主义占那儿认为抖学应该顶替哲w学哲学研究小了什么蚀半的东西，只不过是j，;l该为科学服本身务。后术的逻辑实证主义认为哲学不过是届该闸圳科学

5、研究的必lll要的逻辑条件和情古是件意义条件1M巳=中同的胡适曾说过"哲唱学要关rJ"，且这句话可以手牙山米他小是真ìE的'生用主义占，某种盘学意足上他很强调实ÜE中义的态度实用主义是不会认为哲学盟关导门的也肉为哲学丛有用的，只且也有用.宗教也"1以4、关门。而在实论l七j[l'义者事亏本.哲学没有'ι本身的价值，哲学所句的认识价值都讲在抖学里哲学顶事是搭搭脚手架.帮助科学更奸地进入工作场所f!:J丘，在胡塞尔者来，所有自内科学都没有能力来问答这个问l'ii这是-个很小间草常的看法令他悦，这阜抖""，1认识、"I能性的问题是漠不

6、关'L.、由~::.那么‘历史t的哲学是不是种哲学旦、维的态度呢?怕拉图。亚旦1事德这么伟大的哲学凉，他们研究哲学的时候是不是抱着包学j思维的态度'在胡塞尔辛苦来.只能说他们在某些问题上.特别扯刚开始提JB问题时，比如、f1i.望士事德批评柏拉酬的时候，日示出哲学家的这种灵感.这种相学的态度但是他们在建立自己的35体系的时候往il就不冉抱着哲学的态度To比自如u柏f拉t罔'兰气且~他笔下的苏格拉底在挝u山i各种疑h问L来4引

7、发对方的网感发现问题，发1现1盟4肉己给出的手各斗种答案且足t设世布丘il:I!!l答什么是美德吗兮、?导

8、"这些问口1叶0l题.这时{候贯剧4他也是哲2学宇E由的♂白j态度，{B是到柏拉罔佳、f自己的思想体辜的时候他提出"用>l'("(理念)说址由于它找们的认识才吁能理明"保证「科学认识的客观性，这时候他就漏过f认识丰封如何"1能的问题了。1M1.1当他用·回忆说'和"分享说!未解持我们的认识相认甘、的本源的关系的时候就露出了马脚u这时你可以感觉到.实际上最审耍的问题巳经被捕过1;(，它问答不r认识如何"1能.或者我们的认识如何切中认识的对象这个问题ι你说。现咽"保证了我们在现的认识，{:口我们认识的是一个个具体的东西."J理型"怎么

9、保证我们的认识呢?柏拉l刽说在们认识这个东内的时候，是靠苟同忆起这个东西所"分卒'的那个"理J~~":.我们所认识的仍是"理型，只不过不是唯剧的"用型正是"仲亨{I扉本的理型'那么，你怎么能辨认IH这里共哪个是"理育;大学候还没有真E地解决一个问