当前中国社会的正义状况与正义话语论争

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1、当前中国社会的正义状况与正义话语论争须首先说明的是，本文标题里"正义状况与正义话语"之中的"正义"一词，意非"正义的"性质界定，而是指"与正义有关的"意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为笔者尚未找到其他更为确切的汉语组合。因而姑且用之。解释这一点同时意在说明，本文的中心议题是从正义的角度评说当前中国社会的诸多现象与相关的话语论争。而之所以标注"正义"之名，是考虑到：到目前为止，直接以"正义"之名来系统反思并批判我们面对的这个社会的讨论还很稀少。希望本文能够引起各位读者的兴趣，并参与到有关正义问题的讨论中来。谈论当前中国社会的正义问题有相当的难度，这种

2、难度不仅来自于当前中国社会自身的极端复杂性，也来自于各认识主体对正义的理解分歧而造成的话语论争。与此同时，这一话题的相当敏感性也为这种探讨增加了难以摆脱的束缚。这种敏感性并不仅仅来自于它对有关方面现有状态合法性的怀疑和冲击，更来自于人们对这一问题的无知和不能理性探讨的倾向，同时也来自于人们在讨论这一主题时一直显得不够直接和集中--这又无疑地增加了整理这些话语的难度，因而也就使得对当前中国正义状况的概括充满了风险。对此，笔者深表警惕。因而本文的宗旨便不得不再次声明：本文旨在引出中国当前社会有关正义的基本问题，所作的分析只能是一己的偏见，希望诸位读者从这些问题出发明确集

3、中地探讨这一主题。众所周知，正义是任何时代任何人都不能逃避的问题，因为它关系到个人的生存状况和生活质量。对于这一带有根本性价值的命题，我们的思索显得过于苍白。目前，人们谈论得最多的往往是法律公正，起点平等，分配公正以及社会道德等问题，虽然这些问题显得尤为急切，也是正义诉求的应有之义，但在对正义问题的全面哲学思考方面，我们的话语圈显然做得不够。以中文所有这些，都使这一主题具有了讨论的价值。一正义之名与正义之实--中国语境中正义之内涵讨论正义问题，首先要做的是为正义正名。何为正义？是个极难回答的问题。其具体内容随时间和地域的不同而各有不同。但其包含着的基本精神具有相通之

4、处。以中国为例，正义，在中国的语境中实在是个暧昧不明的概念。从这个词语本身来看，古典然后，我们可以看看在我们目前的社会。起点不平等，规则不平等，结果严重悬殊的现象都普遍存在，这说明从这一组概念的视角观察我们的社会会得出让人沮丧或是忧虑的结论。对此可以说得详细一些。起点不平等，比如，个人的出身，在农村还是在城市，在官僚、商人之家还是普通工农之家，对一个人的影响依然非常巨大；得到同样的成功，不同起点的人付出的努力相差悬殊。规则不平等的现象更是比比皆是，制定规则的主体参与竞争，比如球赛里的黑哨，股市里的内部股，甚至"长江读书奖事件"，都能说明我们这个社会的规则意识有多么差

5、；规则本身不透明不公平，强势群体操纵游戏规则，弱势群体无权参与和监督的现象也普遍存在，这直接影响到实际的竞争过程，这特别体现在我国国有企业的改革过程，极少数的"内部人"将财富转移到私人手中，而普通工人和社会成员无权过问，难怪有人要求只要规则能公平就不错了呢。再说我们的结果不公正，贫富悬殊在改革开放以来连年高攀，基尼系数早已超过了公认的警戒线；穷人还在温饱线上挣扎，而富人早已吃厌了黄金宴却能偷税漏税或者公款报销。如果读者仔细观察这个社会，真正凭纯粹凭个人聪明才智实现大成功的，比起那些凭关系（比如与权力的内部联系）、趁改革空隙钻制度法律空子而获致极大成功的，比例究竟有多

6、少，你就能得出自己的结论。2正义信仰，政治合法性与社会公正其实，如果穷根究底，正义本身包涵了不同层面的内容，这些层次之间又存在着非常密切的联系。只是在日常话语和行为中，我们较少去深入考察正义观念的来源和各层次之间的关系。在本文的分析中，正义单从内容上看主要包括三个层面。这需要逐个解释。所谓正义信仰，即一个社会中普通成员对一种较高层次的公正准则的执着信念。这一点在我们目前的社会看来非常让人担忧，因为时时和处处存在的不正义现象，人们对正义的期待已然减弱，结果人们之间就会用其他的方式比如"潜规则"（这种潜规则是非正义的）取代一种公正的规则，社会资本的损耗增加，人们的心态不

7、再平衡，竞争环境也就随之恶化。加之中国本来就是一个极端世俗功利的社会，没有普遍的宗教信仰和其他敬畏对象，现实生活中政治体系用一种自上而下的宣传灌输并得不到有效的结果，因而对正义价值的执着显得非常脆弱。对社会非正义现象心怀不满而愤世嫉俗的也有不少，但这多少是停留在话语层面，无法对社会进程产生实际的影响力。也有相当的人群选择了如基督教、佛教、伊斯兰教这样的宗教，但这种选择主要是寻求内心的安宁和感情的寄托，各宗教中的公正教义对这个世俗社会中正义状况的改进作用甚微。而个人内心对正义的信念在严酷的现实面前多少显得孤独，因为这个世界的人好像都习惯了收起价值追问直奔利益主题了