赵树理早期小说文化内蕴解读

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1、赵树理早期小说文化内蕴解读【内容提要】本文从文化层面对赵树理早期小说的内蕴进行解读，以矫正以往研究中单一的政治视角切入的倾向。论文从风俗习尚、国民尤其农民身上的奴性和人性之恶三个层面对赵树理早期小说的文化内蕴进行梳理和论述。一.L.编辑。赵树理在晚年回顾和总结自己的创作道路时，曾把自己的创作过程分为三个阶段，即“专业化之前”、“入京以前”和“在京时期”①。本文所论赵树理早期小说的“早期”，主要限定在专业化之后和入京之前即1943年至1949年这一时段。之所以这样限定，这是因为：①专业化之前赵树理创作的主要是戏剧、曲艺、诗歌、杂感一

2、类，很少写小说，偶而涉笔，也只能看作尝试之作，还没有进入真正的创作的状态。②在京时期受到外界干扰性因素影响太多太大，赵树理无所适从，创作处于徘徊、矛盾、甚至迷乱之中，作品质量不仅没有提高，反而有所下降。正如孙犁所言：.“从山西来到北京，对赵树理来说，就是离开了原来培养他的土壤，被移置到了另一个地方，另一种气候、环境和土壤里。”“不管赵树理如何恬淡超脱，在这个经常遇到毁誉交于前，荣辱战于心的新的环境里，他有些不适应。就如同从山地和旷野移到城市来的一些花树，它们当年开放的花朵，颜色就有些暗淡下来。”“他的创作迟缓了，拘束了，严密了，慎

3、重了。因此，就多少失去了当年青春泼辣的力量。”②③1943年至1949年这短短的几年的早期创作，则浓缩了他的小说创作精华，而且这些作品最本色地体现了赵树理之为赵树理的东西。《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《催粮差》、《邪不压正》、《刘二和与王继圣》等优秀之作多创作于此时。当时他以“野小”作为笔名，并自述曰：“野小者，野老之子也”③。意思是说他是乡村田野生长起来的“小”字辈。这正好从一个侧面说明其人其文都充满不加雕饰、自自然然的山野之气。这里所说文化内蕴解读，是针对以往研究单纯从政治层面对赵树理小说阐释而言的，因而

4、这并非在作玩弄概念的游戏，而是为全面理解和把握赵树理小说提供一个理论支点和全新框架。我们知道，以往论者，无论褒贬，对赵树理小说的言说都框定、滞留在政治层面：根据地权威评论家陈荒煤之所以提出“向赵树理方向迈进”的口号，重要原因之一就是“赵树理同志的作品政治性是很强的。他反映了地主阶级与农民的基本矛盾，复杂而尖锐的斗争”④。香港学者司马长风认为赵树理的作品“在内容上受政治操纵”，“远离文学的轨道。”⑤美籍华裔学者夏志清则这样评道：“赵树理的蠢笨及小丑式的文笔根本不能用来叙述，只能嘻嘻哈哈地为共产党作宣传。”⑥即使到了上个世纪80年代末

5、这样一个学术氛围已经宽容、多元的环境中，“重写文学史”的响应和参与者之一戴光中还这样评价赵树理：“他是为了搞好农村工作才去从事文学创作的，他的艺术见解常常等同于政治见解：他不认为文学是人学，不认为文学的崇高使命是研究人、表现人、从审美的角度通过艺术形象去陶冶读者的心灵，而是把文学当作一种为农村现实政治服务的特殊工具。”⑦我们知道，赵树理是一个政治意识很强的作家，他的小说自然也具有浓厚的政治色彩，不承认这一点，就无法正确认识赵树理及其小说。但同时我们又无法否认这样一个事实：政治性并不是赵树理小说的唯一要素和棱面。赵树理的小说被称为“

6、问题小说”，许多从政治层面理解和言说赵树理作品的论者也大都以此作为展开自己论述的一个重要理论依据和支点。其实，这是一个很大的误解。赵树理小说中的“问题”绝非只是政治问题，而“问题小说”也不是对政治更不是对政策的图解。关于“问题小说”，赵树理是这样说的：“我在作群众工作的过程中，遇到了非解决不可而又不是轻易能解决了的问题，往往就变成所要写的主题。”他又这样写道：“我的材料大部分是拾来的，而且往往是和材料走得碰了头，想不拾也躲不开。……每天尽和我那几个小册子中的人物打交道……。例如《小二黑结婚》中的二诸葛就是我父亲的缩影，兴旺、金旺就

7、是我工作地区的旧渣滓；《李有才板话》中老字和小字辈的人物就是我的邻里，而且有好多是朋友；我的叔父，正是被《李家庄的变迁》中六老爷的“八当十”高利贷逼得破了产的人；同书中阎锡山的四十八师留守处，就是我当日在太原的寓所；同书中‘血染龙王庙'之类的场合，染了我好多同事的血，连我自己也差一点染到里边去。”最后总结道：“在群众中工作和在群众中生活，是两个取得材料的简易办法。”⑧这就充分说明，赵树理在小说中提出的问题，不是依据于政治概念或长官意志，而是来源于自己在工作和生活中的亲历实感。对生活的忠实、对人民的挚爱使赵树理关注的目光和表现的对象

8、都挣破政治宣传的框架而投向底层民众的生存处境和精神状态，因而对世事人生、人情人性、人际关系、历史变迁进行了全方位、多棱面的观照和把握，从而使其小说融含了深厚而丰富的文化内蕴。而这些是无法以政治的一维而蔽之的，所以用文化这一多元、多维、多层的视镜来观