哲学视域下的生存与生活

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1、哲学视域下的生存与生活哲学视域下的生存与生活一、生存的含义　　1.物理意义上的生存。在物理意义上生存就是存在、活着，是一种现时的状态。是自然界一切存在的事物保持其存在及发展变化的总称。在特征上表现为生长、适应和繁殖。因此从物理上讲，生存是生命系统特有的一种状态。　　2.哲学意义上的生存。在现实生活中，很多事物不具有生命特征或者失去了生命的特征，但是这些事物还是存在于各种特定的环境中。比如一个组织机构由组建到发展、壮大、扩张、危机、衰亡、倒闭、重建的过程。再比如一个家庭、一个公司、一个社团、一个政党也可以像生命系统一样，具有

2、生长、适应和进化的功能。因此这也是一种形式的生存。还有一种生存，它没有具体的表现形式，它虚无缥缈却又有迹可循，它在现实世界中留下了伟大卓越的特征，使得它在永远存在于人们的意识与思维里。　　因此从哲学的视域出发，我认为生存有两层含义。一是物质方面，个体或组织要在有限的环境资源里，尽量的摄取尽可能多的资源，以保证自己能够活着；二是意识方面，个体或组织要在有限的时间内，尽可能的突显自己的精本文由.L.收集整理神特征，以保证自己的生命特征消失后能够存在。　　二、生活的含义　　生活的含义很多。根据各人的经历不同，生活的解释也不尽相同

3、。随着各人阅历的增长，对生活的感悟也有浅有深。　　1.生活即生存。在生产力低下、精神生活匮乏的时代，当时人们对生活的理解仅限于生下来、活下去。《孟子？尽心上》：民非水火不生活。《汉书？萧望之传》：人情，贫穷，父兄囚执。闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患、败乱之行以赴财利，求救亲戚。这里的生活都是指生存、活命。　　2.生活指为生存发展而进行各种活动。当社会生产力得到一定的发展，社会出现了贫富分化，人们不再单单满足于简单的活下去，生活的含义也出现了变化。人们想要摄取更多的社会资源，想要进入新的阶级，因此生活又被赋予了发展

4、的含义。《宋书索虏传》：彼年已五十，未尝出户，虽自力而来，如三岁婴儿，复何知我鲜卑常马背中领上生活。清蒲松龄《聊斋志异？仇大娘》：且恩义已绝，更何颜与黑心无赖子共生活哉？这里的生活都意为为生存发展而进行各种活动。　　三、生存与生活　　每个人都会询问这个问题：生的意义是什么？遭受不幸的人会觉得人生没有意义，而即便那些成功者也时常会迷茫于人生的意义是什么？我们要探讨的不是价值观是什么，而是生命的终极意义是什么。显然我们要探讨的问题是不允许涉及宗教的，这将是一个迷人的问题。你是生存着还是生活着，其实这是一个不可说的哲学问题，任何

5、直面这个问题的答案都难以服众，我们只能绕个弯子，我只告诉你人性的原理和规律，然后由你亲自去找到符合你情景的答案。　　1.生存悲哀。你从一降生在这个世界，你就面临了生存的难题。生命赋予了你存在的意义，同时也给予了你吃喝拉撒的现实需求。这一刻人卑贱得跟一颗野草一样，随风飘荡，随波逐流，为了存在而存在。　　慢慢的，生命和人性赋予了你感知、语言、社交以及羞耻等等，因此你又有了油盐酱醋的现实需求。每天你得为了这些简单的生活资源而奔波劳累，甚至于很多人一生就这样忙忙碌碌，碌碌无为的存在着。　　不过还好，我们生存在一个物质文明最发达的时

6、代，基本生活资源的获得不是多么困难的事情，但是我们依然面临衣食住行的现实需求。而这些物质的追求注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱、物质、欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。　　2.生活中的比较。我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有

7、失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。　　3.生活就是拥有一切。当生产力发展到一定程度，人们不只满足于物质生活的追求，而对精神方面也有了新的需求。人们认为生活就是不断的攀升，达到物质与精神的极致，就是享受，就是拥有一切。　　诚然，生活的解释多种多样，生活的感悟有浅有深。但是我们从哲学的视域看待生活它又是简单而直接。生活是创新，生活是享受，生活是追求，生活是奋斗；生活是对人生旅途的考验与经历，充满着悲伤和喜悦，充满着自信和激情，更面临着极大的人生挑战

8、；有人说，生活是不断需求的过程。也是不断创造的过程，而非简单享乐的过程。有人说，生活像果盘中盛着的收获与失落。有人说，生活有时就像洋葱会让你落泪。还有人说，生活有时是由无数烦恼组成的念珠。其实总总都把生活指向了一个词语，那就是快乐。　　快乐，我们每个人都渴望。当我们苦苦寻找快乐的时候，或许我们已经错过了