少数名族舞蹈仪式

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1、少数名族舞蹈仪式----纯艺术类论文-->“条套动作特征与文化内涵广西环江毛南族民间舞蹈现状考察”的黄小明，赖程程，胡晶莹(1．广西师范大学音乐学院，广西桂林541001；2．中国艺术研究院舞蹈研究所，北京100029)摘要：毛南族是我国56个少数民族中的一员，是广西五个特有民族之一。毛南族与其他少数民族一样，有着自己特有的民族风俗习惯与信仰。其中“还愿”(亦称：“肥套”)仪式是在毛南族地区影响最为深远的一个民俗习惯，还愿仪式中戴着傩面具的跳神舞蹈——毛南人将其统称为“条套”笔者亲自参加了这次仪式活动，

2、在进行了田野实地调查的基础上撰写本文，针对祭祀舞蹈“条套”的现状、对当地的师公、老艺人以及相关人员进行了采访和访谈，并利用人类学、民俗学、及舞蹈生态学等研究方法，以“条套”为载体，对毛南族仪式舞蹈所具有的特殊动作特征及文化内涵进行研究。关键词：毛南族；还愿仪式；仪式舞蹈；动作特征；民间舞蹈；A毛南族是我国56个少数民族中的一员，其人口主要分部在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹、都安等县(自治县)境内，居住在环江县的最多，是广西特有的五个少数民族之一。毛南族与其他少数民族一样，有着自己特有的民族风俗

3、习惯与信仰。其中“还愿”(亦称：“肥套”)仪式是在毛南族地区影响最为深远的一个民俗习惯，毛南人通过“还愿”仪式向万本论文由.51lunwen.整理提供岁娘娘求子以及向其他神灵祈求人丁兴旺、财源广进、生活幸福。在环江，每个成年的男子都要进行一次还愿的仪式，第二代可以代还，但是祭祀用的牲口要加倍。到了第三代就叫做“套三朝”，意思是三代还愿的总和，祭品将是二代还愿的祭品数量的翻倍。所以，一般毛南人都会选择每代都还愿，还愿仪式也就成为了毛南族中最为普遍的一个民俗习惯。毛南族的还愿仪式属于我国非物质文化遗产传统民

4、俗文化的类别，还愿仪式中戴着傩面具跳的跳神舞蹈——毛南人将其统称为“条套”，还愿仪式中“条套”占的分量比较重，甚至可以说“条套”是毛南人在还愿仪式中表达对神灵敬畏精神的一个重要手段。经过笔者调查了解，目前仍然保留下来的“条套”有：三元神独舞、穿针舞、太子六官独舞、瑶王拣花踏桥、土地配三娘，以及雷王坐殿独舞等。其中“穿针舞”与“瑶王拣花踏桥舞”是“条套”中的两个较为重要的舞蹈。一、毛南族还愿仪式笔者2008年l2月下到广西环江毛南族自治县下南乡川山镇古宾村，对毛南族“还愿”仪式进行了实地考察。还愿主基金项

5、目：本论文为2007年度国家社会科学研究基金艺术学项目“广西特有民族民间舞蹈现状田野调查与研究”(项目编号：07BE32)阶段性成果之一。简介：黄小明(1954一)，女，汉，湖南长沙人，韩国大佛大学教育管理硕士，广西师范大学音乐学院院长，教授，硕士生导师。研究方向：音乐学，舞蹈学。胡晶莹(1962一)，女，汉，河北人，中国艺术研究院舞蹈研究所副研究员，硕士生导师。研究方向：舞蹈学，音乐学。185l全国中文核心期刊艺术百家2009年第5期总第110期家玉兔球(56岁)，还愿请的是下堂乡师公班子，领班师公谭

6、现祥(60岁)祖传第13代师公。整个还愿仪式三天两夜，程序繁多，还愿祭祀仪式的具体过程如下：第一天，“安坛安像”，就是摆放好神坛和神像，“接祖师”三元神，据说三元神是师公们的祖先，每次做法还愿之前都一定要先请师公的祖先到场，作为师公们做法还愿的强大靠山。第二天“还愿”仪式正式开始，内容包括：三光带众神、三元召度、仙官架桥、太师六官押凶、瑶王捡花踏桥、家仙贺筵、三界保筵、杜丹纳亭共八项。接下来在一天中的酬神表演内容有：土地配三娘、花林仙官送银花、万岁娘娘送金花、梁吴二帅点榜文、雷兵点席、雷兵坐殿、祭血、大

7、堂送福、满供共九项。第三天“收兵”，还愿仪式结束。二、毛南族仪式舞蹈“条套”动作特征毛南族仪式舞蹈“条套”中有多段舞蹈，较有代表性的是“穿针舞”与“瑶王拣花踏桥舞”。1、“穿针舞”穿针舞作为还愿仪式中的一部分，由四位男师公进行表演，他们头上分别戴着代表着三元、社王、本论文由.51lunwen.整理提供灶王和家仙四位神仙的傩面具，身穿蟒袍，左手拿着简笏、右手拿着铜铃，主要表现的是四位仙家赶来给主家还愿时的那种欢快、愉悦，见面时的相互问候的场景，以及他们心中那种“有朋自远方来，不亦乐乎”的心情。这次我们下去

8、所见的穿针舞队形变化的丰富多样，令我们十分惊讶，在广西少数民族祭祀舞蹈中很少见到这么有特点的舞蹈。其队形的变化主要以两两从祭祀坛场的四个角相互穿插变化为主，运用两人穿插、四人穿插、四人变化穿插等等，而且他们穿插的非常自然顺畅，就像穿针的感觉，毛南人便将其称为“穿针舞”。四位师公所代表的神都有不同的寓意。如：三元神是代表了师公们的祖师，他主要是召集其他三位仙家来出席主家的还愿；社王是保佑人们平安的神；灶王据说是能够保护家中烟火和健康的神；家仙