易经学习笔记-序卦传

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1、序卦传上作者：石家庄聚仟射箭馆杨涛时间：2016年3月卦的顺序，也是经过了多次演变的。连山易，以艮为第一卦。归藏易，以坤为第一卦。当然也有人主张以谦为第一卦。但是多番演变之后，现在大家比较认同的是周易当中的顺序。《周易·序卦传·上》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履

2、》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜

3、，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。序卦传屯、蒙—易经学习笔记11原文：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也（盈就是怀孕），物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。简单说就是生了孩子，你得养。万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，屯，万物之始生，故继乾坤之后。蒙者物之稚也。物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦后面。就是有天地生万物，屯就是万物初生，蒙就是初生之后的教育引导，就是

4、启蒙。生孩子难啊，十月怀胎，养孩子更难，生下来的才是刚开始。..序卦传需、讼—易经学习笔记12原文：《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。养育孩子，首先得吃饱饭，所以需卦就是吃饭，饮食之道。有所需，就会有争执，你也想要，我也想要，所以产生争讼。所以需卦之后是讼卦。..序卦传师比—易经学习笔记13师和比的含义可以从这两个词来理解。兴师动众，比翼双飞。原文：讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。讼是争执，当争执产生以后无法解决了，怎么办？那就出师了，打仗吧。所以讼卦后面是师卦

5、打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。归附，比附。说的好听一点就是合作。当然我们现在也可以理解为，打仗解决不了问题的时候怎么办？谈判，合作。共同开发。这才是问题的解决之道。比卦就排到师卦后面了。序卦传小畜、履—易经学习笔记14原文：比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。有合作，自然比打仗要强，社会安宁，大家都可以安安稳稳的生活。这样下来，大家慢慢的就会有所积蓄，也就是最初的财富积累。要记着，合作，才是积累财富的好方法。那么有点小钱了，不愁吃穿了，会怎么样？人们会有更高一级的精神上的追求。履，鞋子，规矩，制度。就是礼仪。也有履行的意思。履行什么？天道。有点钱了

6、，不要瞎折腾。要履行天道。要懂礼仪。守规矩。..序卦传泰、否—易经学习笔记15原文：履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。以礼来规范节制人心，个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。泰就是通。泰卦是政通人和的意思。通，通达，顺遂。事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。但是万事都不会一直保持这种通达的状态，走着走着就歪了。顺着顺着就背了。也就是咱们说的，三十年河东，三十年河西。为啥呢？因为人会在顺境中膨胀，逆境中成长。本来是通的。但是你膨胀，就过不去了。就堵住了。你看那高速公路为啥是弯弯曲曲的？因为安全，太直的路段，司机一放松，更容易睡着。也更容

7、易出事故。..序卦传同人、大有—易经学习笔记16原文：物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。只有当你点背的时候，你才知道谁是你的真朋友。逆境中，依然对你不离不弃的才是真感情。所以否了，你才能见真心，才能找到同心同德的人。同人，同人之心，亲如一体。与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为我；万物一定归附。所以接着是大有卦。同心同德才能众望所归，众望所归，才会要啥有啥。才能大有可为。序卦传