东亚儒者理解经典的途径及其方法论问题东亚文化与思想

《东亚儒者理解经典的途径及其方法论问题东亚文化与思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《東亞文化與思想》黃俊傑台灣大學講座教授教育部國家講座Website:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第十四講東亞儒者理解經典的途徑及其方法論問題1.引言1:1傳統東亞知識分子常從經典出發思考1.近年來哈佛核心課程中，「中國經典」是三大熱門課程之一。2.東亞儒家經典詮釋傳統的特質有二：1）主客交融、身心合一的生活實踐2）具有「實踐詮釋學」（praxishermeneutics）特色的經典詮釋傳統近代以前東亞知識分子如何研讀經典？為何而研讀經典？近代以前東亞知識分子的經典研讀可能面臨何種方法論問題？21世

2、紀知識分子應如何研讀經典？1:2本講問題2.作為體驗的東亞儒者解經途徑2:1儒家經典詮釋是一種體驗之學：1.學詩務求致用：子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《論語．子路．5》）2:1儒家經典詮釋是一種體驗之學：2.服喪貴在心安：宰我問：「三年之喪，期已久矣…期可已矣。」〔子曰：〕「今女安，則為之！」（《論語．陽貨．21》）3.孟子（372-289B.C.）之養氣說：其為氣也〔浩然之氣〕，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。（《孟子．公孫丑上．2》）

3、孟子2:1儒家經典詮釋是一種體驗之學：4.朱子（1020-1077）對於養氣說之詮釋：「若見得道理明白，遇事打併淨潔，又仰不愧，俯不怍，這氣自浩然。」〔解「直養無害」說：〕「若與孟子不合者，天厭之！天厭之！」（《朱子語類．卷52．孟子2》）朱熹2:1儒家經典詮釋是一種體驗之學：5.這種以解經者的身體體驗作為基礎的經典詮釋學，可以稱為一種「體知」之學。6.「體知」是一種具體性的思維方式2:1儒家經典詮釋是一種體驗之學：從「體知」到「心解」2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一1.張載（1020-1077）：「心解則求義自明，不必字字相校。譬之目明者，萬物紛錯於前，不足為害

4、。」2.陸象山（1472-1529）：「斯人千古不磨心。」「心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。」陸象山2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一3.王陽明（1472-1529）無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。某于良知之說，從百死千難得來，非是容易見得到此。王陽明2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一4.朝鮮畿湖學派創派大師李珥(1536-1584)「凡讀書者，必端拱危坐，敬對方冊，專心致志，精思涵沫。深解義趣，而每句必求踐履之方。」2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一5.日本朱子學者林羅山(1583-1657)「四代之書者，聖賢之心畫也。」林羅山墨跡2

5、:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一6.日本陽明學者中江藤樹(1608-1648)「吾心之合於聖經者，為真為正，吾本心也。」中江藤樹2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一7.日本陽明學者佐藤一齋(1772-1859)「經書文字，以文字注明之可也。意味則當以我心透入得之，畢竟不能著文字。」2:2以體驗為基礎的經典詮釋傳統：身心合一2:3東亞詮釋學傳統的「身心一體論」1.王陽明〈大學問〉：「何謂身？心之形體運用之謂也。何謂心？身之靈明主宰之謂也。」2.以「體知」為基礎的儒家經典詮釋學正是以「身」「心」融為一體為其特徵。3.東亞儒家經典詮釋學的方法論問題3:1東亞經

6、典閱讀強調身心合一1.1993年出土的《郭店楚簡》〈六德〉仁2.徐復觀（1902-1982）：「形而中者謂之心。」徐復觀3:2經典感召並提昇讀者的生命范佐仁（StevenVanZoeren）：中國式詮釋學的中心問題不在於「如何瞭解文本」，而在「如何受文本感化」，從而轉化讀經者的生命。參考：StevenVanZoeren：PoetryandPersonality:Reading,Exegesis,andHermeneuticsinTraditionalChina(Stanford:StanfordUniversityPress,1991)3:3「體知」的操作過程中可能面臨的問

7、題：1.因身體的社會文化特質，導致「體知」經驗難以溝通和傳承梅洛龐蒂（1908-1961）所謂「現象的身體」：人之感知身體的主體性只有經由「體現」（embodiment）才能彰顯。MauriceMerleau-Ponty(2)因「體知」而進入的「具體的共相」（concreteuniversals），有時不免難以與人分享：參考：Kuang-mingWu：OnChineseBodyThinking:ACulturalHermeneutic(Leiden,NewYork,Köln:Brill,1997)3:3「體知」的操