中国哲学史答案

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1、1.按西汉学者刘的说法气象恢宏的先秦诸子百家中，最重要的有阴阳家、儒家、道家、墨家、名家、法家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家2．儒家是春秋末期由孔子(孔丘)所创立的学派。“儒”本来是指替贵族阶层相礼的知识分子。孔子适时地创办私学，广招学生，并以礼、乐、射、御、书、数六艺”教人。3．中国哲学以哲学为主，兼摄哲学与儒家、道家、本土佛学。4．先秦哲学在其发展的过程中，经历了由分而合的转变历程，其关键即在于战国时期齐国的设立，从而促成了学术的交流与思想的融合。以“道”为本而兼融各家学说所成的稷下学宫

2、、黄老道家之学，就是此一文化背景下的成果。5．先秦时期是儒家思想的原创期，其代表人物是孔子的中心思想是仁学、孟子的中心思想是心性之学与荀子的中心思想是礼仪之学；其特点在以仁为主，强调性与礼的探究；其表现为人文化的儒学。6．“人性本善”和“吾善养吾浩然正气”的理论由孟子提出。7．董仲舒开创了儒家的今文经学；其特点在以儒学为主，融合道、阴阳、墨、法、名等诸家思想；其表现为宗教化的新儒学。8．“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。9．

3、宋明理学的集大成者是朱熹，其思想的重要内容是把“天理”和“人欲”对立起来。10．“陆王”心学指的是陆九渊和王阳明。11．北宋大儒张载明确提出“内圣外王”的思想，曾说过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的话。12．中国古代所谓的“三不朽”首先指立德，其次立功，再其次立信。13．“天行健，君子以自强不息”出自《周易》。14．道家学派的创始人是老子，其代表作是《道德经》。15．道家诸子中，较著名的有主张“无为而治”的老子、主张“虚已游世”的庄子、与主张“为我贵己”的杨朱等人，其中尤

4、以老子与庄子的影响最大。16．先秦时期的原始道家，与原始儒家对峙而立。两汉时期的黄老道家，已呈儒道融合之势。魏晋玄学上本黄老之学，结合儒家仁义纲常之教，使中华文化由儒学独尊而拓展为儒道互补。 17．老子以“道”为本，以“自然”为宗，强调要化解人世的危乱就应先解消文化对人的影响，使人民顺其自然本性、依从自然规律而自由自治，因此提倡“无为而治”。18．墨家思想分前后期，前期思想以墨子学说为主，具有浓厚的宗教色彩；后期思想则由崇尚宗教转向着重科学，尤其是在逻辑学上建构了中国古代第一个比较完整的的逻辑体

5、系。19．墨子的主张概括为兼爱、非攻、天志、鸣鬼等十事，旨在为天下兴利除害，以使天下太平。墨子论学，讲求实证，故有“三表法”之议；论政，则重实功，故而摄利归义。20．《白虎通义》为东汉班固编撰。以董仲舒的天人感应思想为本，藉阴阳五行思想而将三纲六纪之论权威化、制度化，为东汉时期之学的代表作。21．魏晋时期的玄学家们把先秦集中讨论的所谓“虚无玄远”之理、、和三部著作称为“三玄”，以此为主要研究经典的“玄学”之起，进而也促成了儒、道两家思想的融合。22．何晏、是玄学的创始人，基本观点是“名教出于自然

6、”，在哲学上表现为“贵无”论。西晋中期，批判“贵无”而提出“崇有”40论。魏后期的嵇康、阮籍则提出“”说西晋后期的向秀、郭象对“贵无”和“崇有”进行了总结，提出了“”说，而以“”作为其社会政治结论。23．名教即儒家以确定为核心的封建礼教，也就是。24．佛教最初传入中国时，产生了“”之学，用来沟通当时流行的和佛学原理。25．佛教后来形成了北传佛学和南传佛学、藏传佛学三大体系。全面继承了印度三个时期的佛教。佛教在中国的发展大致经历了译传、演变、融合三个阶段。26．隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时

7、期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系，形成、、、、、、、等八个主要宗派，其中被视为佛教中国化的最经典体现，主张直指人心、见性成佛。27．佛教四圣谛是的“道谛”即解脱之路，即通向之路，被总结为“”。28．中外佛教文化交流中，唐代的玄奘从长安到印度，带回大批经律论；扬州大明寺的鉴真和尚东渡日本，传教弘法。29．佛教的“四谛”即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。30．佛教认为作为能够导致果报之因的行为，叫作“页业”，共分为三种，即身业、（行动）口业、（言语）

8、、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动。31．佛教所说用以印证是否真正为佛教学说的三种标准叫作三法印。其中包括诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。32．东晋僧肇以“”（真谛与俗谛）为方法，以《般若经》与《中论》、《百论》、《十二门论》为依据，并集、僧肇、法朗等人的三论学说之大成，而创立。并影响了中国佛学的发展，也间接的促成了佛学的本土化。33．华严宗的法界共有四种：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界这即所谓“四法界”说。34．隋代僧人智顗依据《法华经》，并兼采《大涅槃经》与般若学的观点，而