论语十则复习题老师用

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1、《论语》十则复习提纲一、文学常识孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念來教育学生。他后來被尊称为“圣人”。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后來亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基木书目，儒生

2、学子的必读Z书。二、基础知识1、成语不亦乐乎：指快乐的无法形容了。死而后己：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：选择有才能的人委以重任。见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。三人行必有我师焉：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人

3、2、通假字是知也：“知”通“智”，聪明。女同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。说“悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。活用现象吾日三省吾身：H,每天，名词作状语；温故而知新：故，I日知识，形容词做名词；传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。3、古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间“习”：古义：复习，今义：学习吾tl三省吾身：“日”古义：每日，今义：一tl“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信温故而

4、知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可是知也：“是”：古义：这，今义：表判断三、课文理解各则注解第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第

5、六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。笫九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法，学习态度，个人修养.四、课外拓展：1、这十则论语内含有的成语：①②三人行，必有我师。③温故知新；④不亦乐乎；⑤见贤思齐；⑥择善而从；⑦任重道远；⑧死而后已；⑨己所不欲，勿施于人。⑩2、怎样看待“己所不欲，勿施于人”？请联系你的生活体验谈谈你的见解。点拨：观点一：这样的处世之道可取，因

6、为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人。观点二：这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。观点三：这样的处世Z道既有可取Z处，又有不可取Z处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。3、积累格言警句：①谈学习态度的：三人行，必有我师。/知之为知Z,不知为不知。/见贤思齐焉，见不贤而内自省。②谈学习方法的：学而时习/温故而知新。/学而不思则罔，思而不学则殆。③谈修身做人的：有朋白远方来，不亦乐乎？/三人行，必有我师。/

7、吾日三省吾身。士不可以不弘毅。/岁寒，然后知松柏之后凋也。/己所不欲，勿施于人。3、《论语》中的其他名言①子口：“巧言令色，鲜矣仁”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”②子曰：“不患人之不己知，患不知人也。’‘译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。"③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（常握了各种知识，）不致迷惑；五十岁