《鶡冠子校注》读札（其七）.doc

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1、《鶡冠子校注》讀札（其七）（首發）孟繁璞東南大學人文學院一、《天則》第四1.知（智）足以滑（汩）正，略足以恬禍。此危國之不可安，亡國之不可存也。（34頁）《校注》：“恬”，張之純云：“安也。言以禍爲安也”，吳世拱云：“同‘銛’，取也”。黃懷信先生意為“安靜、平息”。案：“安於禍”於義未妥，“銛禍”可備一說。今判“恬”為“招”訛字。首先，《天權》篇有“知（智）略之见，遗跋（拔）众人”一語，可見“知（智）”、“略”並舉，知本條“知（智）”、“略”二字無誤。其次，引文有“此危國之不可安，亡國之不可存”句，知“恬禍”與“滑（汩）正”

2、應屬同類，皆指“生禍”一類負面情形云云。此判“恬禍”當作“招禍”，以形誤。“招禍”與“滑（汩）正”構成互文關係。“招禍”一詞見於“疾親君而無他兮，有招禍之道也”（《楚辭·九章·惜誦》），“故言有招禍也，行有招辱也”（《荀子·勸學》）。與之相關，“召禍”亦見於“欲位無危必得眾，欲無召禍必完備”（《呂氏春秋·恃君覽·驕恣》），“夫事有召禍，而法有起姦”（《新書·鑄錢》）。可見此詞文獻中數有用例。故本句當正作：知（智）足以滑（汩）正，略足以恬<招>禍。此危國之不可安，亡國之不可存也。二、《道端》第六2.貞謙之功，廢私立公。（97頁

3、）《校注》：“貞謙之功”，俞樾云：“當作‘謙臣之功’，方與上下文‘忠臣之功’、‘義臣’之功’、‘信臣之功’、‘禮臣之功’文法一例也。”黃從俞說，并認為“此‘謙’借爲‘廉’，蓋後人不識借字而誤改”。案：“貞謙”當即原貌。“謙”宜通“廉”；“貞謙（廉）之功”於義可通，無需改作“謙臣之功”。首先，《校注》黃“‘謙’借爲‘廉’，蓋後人不識借字而誤改”的解說，於義頗為顛繞。此處正文與所引諸家原不涉“廉”字，所謂“誤改”者不詳所指。另索“貞謙”、“謙貞”，以及“貞廉”、“廉貞”用例。“貞謙”僅見《鶡》書本篇，“謙貞”僅見《太玄經·少》“

4、測曰，‘韱其’‘得人’，謙貞也”。“貞廉”則見於《莊子·天運》“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也”，《韓非子·外儲說左下》“少室周者，古之貞廉潔愨者也”等四篇，《商君書》“六蝨：曰禮樂……曰誠信，曰貞廉……”，《管子·四稱》“聖人在前，貞廉在側”。“廉貞”見於《楚辭·卜居》“誰知吾之廉貞”，《韓非子·五蠹》“廉貞之行成，而君上之法犯矣”，《太玄經·竈》“測曰，‘黃鼎介’，中廉貞也”。序品上述，“貞廉”、“廉貞”用例，二詞皆指人的正直、信潔品行，彼此可視為同義詞。是故，從固定詞彙角度論之，本條引文“貞謙”即“貞謙（廉

5、）之臣”，篇作者只是為適應“信臣之功”、“禮臣之功”的四字行文格式，而將“之臣”二字省略。是故，本句可作：貞謙（廉）之功，廢私立公。三、《王鈇》第九3.（龐子問鶡冠子曰：）“泰上成鳩之道……與天地存，久絶無倫。”（162頁）《校注》：原句讀如上。黃注：“存，共存。久絕，久遠。”案：句讀有誤，當點在“久”後。同篇後有“功日益月長，故能與天地存久，此所以與神明體正之術也”黃懷信撰：《鶡冠子》卷中《王鈇》，《鶡冠子校注》[M]，《新編諸子集成》第一輯，北京：中華書局，2014年，第205頁。。可見“與天地存久”的表述。此處應同之。

6、故本句應斷作：泰上成鳩之道……與天地存久，絶無倫。4.（鶡冠子曰：）“周泊徧（遍）照，反（返）與天地總，故能爲天下計。”（168頁）《校注》：黃注：“總，合也、聚也。”案：“總”字當通“終”。首先，“總”確有“聚控”義，所謂“聚而縛之”（《說文·糸部》段注），文獻中亦時見“與天地總”近似表述。例如，“君子……總天下之要”（《荀子·不苟》），“以總一統”（《管子·五行》），“治倫理之序，總萬方之指”（《淮南子·要略》）。然而，需要指出的是，本條引文“反（返）與天地總”指的是成鳩氏遵循天的誠、信、明、因、一五項屬性以施治天下，而

7、非強調成鳩氏掌控天地。馬王堆帛書《經法·論》亦云：“人主者……不天天則失亓（其）神，不重地則失亓（其）根，不順[四時之度]而民疾。……八正不失，則与天地總矣”裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成（肆）》[M]，北京：中華書局，2014年，第140頁。，也是在強調人主只有法天地、四時施治，方可以與天地“總”。基於此，“反（返）與天地總”之“總”非取“聚控”義。今證總、終，分屬精、章二紐，準雙聲，東部疊韻，讀音可通。又文獻可見“壽命无窮，與天地終”（《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》）、“陛下之德……與天地相終”（《漢書·爰盎晁錯

8、傳》），以及“以隨天地終始”（《春秋繁露·重政》）、“世世稱之而無絶，與天地終始”（《史記·范雎蔡澤列傳》），皆使用了因循意義上的“與……相終始”。是故，帛書《論》當作“八正不失，則与天地總（終）矣。”本條引文亦當作：周泊徧（遍）照，反（返）與天地總（終），故能爲天下計。另外，《淮南子·原