中国哲学史教案

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1、中国哲学史教案导论：中国哲学概论第一节：马克思主义哲学视野下的中国哲学和中国哲学史（1）定义和性质（2）内容和框架（3）方法和基本研究思考手段第二节：当代非马克思主义哲学视野下的中国哲学和中国哲学史（1）解释学文化视野（2）和合文化视野（3）新儒学视野（4）场有哲学视野第三节西方哲学宏观视野下的中国哲学特征（1）中国哲学的本质（2）智慧类型（3）宇宙论（4）认识论（5）人生论第四节：中国哲学发展背景的四种解读方案（1）五种社会形态理论（2）亚细亚生产方式理论（3）宗法制说（4）文化史观中国哲学产生之条件：从宗教到哲学人文关怀忧患意识《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，

2、其有忧患乎？《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？(《易传·系辞》)中国哲学的特点：张岱年：“中国哲学与西洋哲学在根本态度上未必同；然而在问题及对象上及其在诸学术中的位置上，则与西洋哲学颇为相当。”（《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版，序论第2页）张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：（1）、合知行（2）、一天人（3）、同真善（4）、重人生而不重知论（5）、重了悟而不重论证（6）、既非依附科学亦不依附宗教谢无量《中国哲学史》胡适《中国哲学史大纲》冯友兰《中国哲学史》张岱年《中国哲学大纲》任继愈《中国哲学史》.“为学日益，为道日损

3、”（《老子》四十八章）。荀子：“善言天者必有征于人”（《荀子·性恶》）司马迁《史记·太史公自序》：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”胡适：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本上的解决：这种学问叫做哲学。”（《中国哲学史大纲》卷上，商务印书馆1987年版，第1页）这种人生切要的问题，大致有这些方面：（一）天地万物怎样来的（宇宙论）；（二）知识思想的范围、作用及方法（名学及知识论）；（三）人生在世应该如何行为（人生哲学）；（四）怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶（教育哲学）；（五）社会国家应该如何组织，如何管理（政治哲学）；（六）人生究竟有何归宿

4、（宗教哲学）。“这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究，往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。”“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。”（《中国哲学史大纲》卷上，商务印书馆1987年版，第2页）胡适认为，哲学史研究有三个目的：（一）明变，知道古今思想沿革变迁的线索；（二）求因，指出哲学思想沿革变迁的原因；（三）评判，知道各家学说的价值。胡适说，这种评判应当是“客观的”，有三条标准：（一）要看一家学说在同

5、时的思想和后来的思想上发生何种影响；（二）要看一家学说在风格、政治上发生何种影响；（三）要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。第一章：前哲学家哲学第一节：先秦哲学史家的先秦哲学史（1）何谓先秦哲学（2）先秦哲学史（3）先秦哲学的几个发展阶段第二节：远古哲学（1）创世神话的哲学涵义（2）三皇五帝（3）尧舜禹哲学（4）夏商周哲学（5）春秋哲学第二章：先秦儒家哲学第一节：孔子和《论语》《易传》哲学（1）《论语》之理想人格论（2）《论语》之认识论（3）《论语》之本体论（4）《论语》之道德论（5）孔子《易传》哲学孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥

6、。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记•孔子世家》子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》.孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，

7、以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身