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1、发愤著书之我见司马迁是汉代成就最高的散文家，他所撰写的《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的成就不仅仅在《史记》取得的巨大成就上，还表现在他开创了“发愤著书”说，成为了后人讨论和研究的热点。“发愤著书”由司马迁系统提出。《报任安书》云：“盖西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”
2、司马迁从历史发展的规律上,论述了古代贤圣著书的本质特点,明确地提出“发愤著书”说。发愤著书之我见司马迁是汉代成就最高的散文家，他所撰写的《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的成就不仅仅在《史记》取得的巨大成就上，还表现在他开创了“发愤著书”说，成为了后人讨论和研究的热点。“发愤著书”由司马迁系统提出。《报任安书》云：“盖西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》
3、三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”司马迁从历史发展的规律上,论述了古代贤圣著书的本质特点,明确地提出“发愤著书”说。司马迁是一个不幸的人，他一生经历了各种各样的不幸遭遇。天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱，第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎
4、断送了性命。在遭受到这一连串的打击后，司马迁并不抱怨命运的不公，他清楚自己应该做些什么，《史记·太史公自序》云：“太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰：‘是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。’退而深惟曰：夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也”。为了完成《史记》的写作，他提出了发愤著书的观点。司马迁发愤而著《史记》跟他命运的悲剧性是联系在一起的。但我认为不一定“发愤”就能够“著书”。就像司马迁，如果没有李陵事件，没有宫刑，他也会写《史记》，但他的《史记》可能就不会像今天我们见到的这般精彩、深刻。笔者认为发愤著书需要具备一定的前提条件
5、。下面以司马迁发愤著书为例，概括发愤著书所必须具备的前提条件：一、发愤著书者需要具备相当的文学功底。笔者认为并不是每一人“发愤”就能够“著书”。发愤者要达到著书的程度必须要具有一定的文学功底作为前提条件。但凡历史上发愤著书的代表有那个没有具备一定的文学素养。如司马迁在史官家庭中长大，从小受到良好的文化熏陶，十岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，
6、乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这些都说明了司马迁具有深厚文学知识，这为他以后著《史记》提供了良好的条件。二、发愤著书者要有强烈的精神承受能力。发愤者有意著书，强烈的精神承受能力是必备的，没有强烈的精神承受能力怎能承受起精神及肉体了摧残，可能还没完成著书重任之时就已经身先士卒了。司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，他被投下监狱，并处以宫刑。腐刑既残酷地摧残人体和精神
7、，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样“伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻
8、，汗未尝不发背沾衣也。”正因为他有如此强烈的精神承受能力，他才能顺利完成《史记》的著作。三、发愤著书者要有强烈的人生追求和社会责任感。要完成一部好的作品，强烈的人生追求和社会责任感是每一位作家
