社工专栏上海“老娘舅”现象的社工观察

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1、【社工专栏】上海“老娘舅”现象的社工观察2013-07-02 作者 姬中宪     “娘舅”是上海的一种说法,却不单是上海才有。传统社会里,夫妻吵架,女方的兄弟、孩子的舅舅出面调停,被视为行之有效的方法,是民事纠纷的常规调解途径,这方面,南北方都有类似的传统。“舅舅”或“娘舅”在家事方面的权威地位得以确立,很多时候,他们可以说出父母想说而不便说或不能说的话,当女方父母日渐老去,直至双双离世后,娘舅继续充当“娘家人”的代表,是女方的终身后援团,在传统社会的性别结构里,娘舅出场是家庭关系的一种平衡术。    舅舅的权威身份还要延伸至下一代。今年清明节我陪父母回老家扫墓,见到大姑,她七十多岁

2、,老伴刚刚过世,现在和子女们一起生活。扫墓结束后,我听到我爸对大姑说:我看几个外甥外甥女都还挺孝顺,我也就没说什么,以后他们要是不听话,你告诉我,我教训他们!我爸比我大姑小很多,但再小也是“孩子他舅”,大姑父去世后,大姑的“家庭矛盾”由夫妻转至亲子,所以我爸要继续行使舅舅的职能,随时准备“教训”外甥。我自小见我爸教训大姑家的表哥,严厉程度远超过教训我,表哥则一点反抗都没有,谦逊程度不亚于对他老爸。有一年大姑家的表姐闹离婚,居然也请我爸出面做主。在传统观念更盛的北方乡村,舅舅的地位经久不衰,居高不下。    舅舅的特殊身份一开始就已注定。丈夫要尊重妻子的兄弟,不管是大舅子还是小舅子,这一

3、点在结婚前就已明确。比如,男人要搞定小舅子,才可能把女朋友娶回家,小舅子的地位,几乎仅次于丈母娘。旧时婚嫁,送女儿过门,父母不能去,却派女孩的哥哥或弟弟去,意思是:我们娘家也人丁兴旺,个个虎背熊腰,以后别欺负我女儿。    为什么这个角色要交给舅舅而不是其他人?这恐怕首先源于传统社会中男尊女卑的基本格局,女方弱势,所以当矛盾发生时,女方出人,这就像联合国秘书长要由小国家的人担任一样;男方强势,所以女方出哥哥而不出姐姐,出弟弟而不出妹妹。只有当女方不幸没有兄弟时,小姨子才脱颖而出,在姐姐姐夫间斡旋。    舅舅劝架,也有他的个人性别优势,有方法论的考虑。家事调解,有时宜粗不宜细,男性刚好

4、是个大大咧咧的物种。而且家庭纠纷的根源,总脱不开女性。我常瞎想:女人是所有家庭纠纷的根源——当然这并不是包庇男人,男人也不是省油的灯,男人是所有国家纠纷的根源,祸害更大——所以,女人惹出的是非,最好不要再由女人出面调解,越调解越乱,解铃还需系铃人这句老话,并不适用于家事调解。小姑子出面,没事也能找出事来。于是,舅舅成为不二人选。    “娘舅”后来演变为“老娘舅”,用来泛指一切舅舅似的人物。这是娘舅史上一次重要的社会化,从此,娘舅走出家庭,走向社会,开始介入更多的民事纠纷。街上两辆车刮蹭了,双方争执不下,这时候,交警扮演“老娘舅”,左右传话,这边抬一抬,那边压一压,于是成功私了。老娘舅

5、是私了专家,一切私了都少不了老娘舅的幕后运作。    到了当代,娘舅地位已经每况愈下,我自己也是个舅舅,当舅舅当了十几年了,很少见我干预姐姐姐夫的家事,倒是他们要时常关照我。娘舅式微,老娘舅却迎来一个体制内的新岗位:人民调解员。于是,至少在上海,官方身份与民间角色合二为一。老娘舅被司法系统收编,这大概是娘舅史上第一次合法化的发展契机。但是,他们也马上面临一个职业化、专业化的问题,他们首先被要求掌握一些基本法律常识,而不仅仅依据经验与习俗断案,他们的裁决不但要合情合理,更要合法。当然,他们的家庭干预因此也不可避免地带上了“国家意志”,是国家主流意识形态向家庭内部的又一次成功渗透。家事国事

6、天下事,事事贯通,老娘舅的历史使命获得了空前的提升。    老娘舅职业化专业化还带来另一个变化:“舅舅”不一定是男性,也可能是女性,而且越来越以女性为主。原来是因为舅舅地位高,舅妈也水涨船高,现在是舅妈反客为主,要挑大梁了。这是因为,职业化专业化解放了女性,使女人有机会调解别人家的家事,一旦跳出自已家,女人的协调天赋立刻大放异彩,女人的天生细腻、恻隐之心、伶牙利齿和爱管闲事有了施展的舞台,女人迅速成长为调解明星。这方面,上海的“大众偶像”柏阿姨是明证。    为了配合这个新形象,老娘舅还为自己取了一个新名字:新老娘舅。这名字多少有些古怪,却也能看出弃旧图新的立意。上海文广集团与上海司法

7、局联合制作了一档纠纷调解类谈话节目,就命名为“新老娘舅”,柏万青正是这档节目的当红花旦。这节目收视率奇高,自此,调解类谈话节目也成为内地电视的新宠,被各地方台争相效仿。    通过“娘舅——老娘舅——新老娘舅”这三部曲,老娘舅完成了它的社会化、职业化与合法化,也有了初步的专业化,并通过《新老娘舅》这档节目深入人心。“限娱令”出台后,民生类节目被调高比例,老娘舅更成功上位,进一步扩大收视地盘,终于跨越文化地域与行业领域,并赢得了专业界与学术界的关

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