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2、对于基础教育范圉内的学校管理而言，“军事化管理”的关键就在一个“化”字。化生冷的制度为于儿童全面发展有益的制度，化生硬的管教言语为能被儿童接受的、能推动心智成长的言语，化生搬硬套的军事管理方式为儿童喜闻乐见的活动与多彩的校园生活。任何一种管理模式在具体执行中，都会遇到不可预知的障碍或困难。因此，我们在管理理念中，更加强调集体对制度的敬畏，重视管理中“公约”“公信”的构建。这也就是学校军事化管理可行性的思想根源所在。著名儿童教育家阿尔弗雷德•阿德勒（澳）在《儿童的人格教育》中说：“所有生物中，作为个体，人相对而言是最无能的，没

3、有利爪，没有獴牙，一切攻击性的器官都退化。这就是指引人类要适应社会存活，符合社会公约才是人存活的根本出路，个体存活无可逃避的基本原则就是处理好自我与他人的关系。”这段话提示我们，教导孩子捍卫个体尊严的前提是引导他的言行符合社会公认的道德准绳，处理好与他人的关系，适应群体生活秩序。台湾师范大学曾仕强教授也指出，儿童在成长过程中，最重要的是要有敬畏之心，将来才不至于无法无天，为所欲为，小时候要心中有父母，心中有他人,心中有师长，心中有天地（自然法则）。可见，学校教育的重心是引导孩了如何更好地适应大众，处理好与周遭的关系。没有一个

4、值得称道的成就和社会价值无关，所有个体中，高贵的、高尚的言行都要在社会中得以体现和验证。从教育目标看，基础教育的培养目标就是让儿童成为合格的公民。而作为社会环境中的独立人，适应秩序的必须性不言而喻。这就决定了学校管理的纲举目张、制度清晰的特点。“适者存活”不再是简单的丛林法则，而是人类社会的存活法则。个性不是另类，更不能违背社会道德准则。没有一个家长愿意让自己的子女冒险一一今后你就这样我行我素地生活。因为道德底线和法律准绳就是一种显而易见的秩序。道家代表人物老子和庄子何其潇洒，他们是得道的方外高人,超凡脱俗，具有永恒的人格魅

5、力。但是他们在自己存活的年代中也讲究“外化内不化”，也注重“和光同尘”、“和而不同”，外表要适应世俗的审美，甚至要故意显得浅薄、俗气，但是内心保持坚强，坚守信念。无疑，他们是极具特殊个性的。但是，他们也谨慎地告诫弟子和后人，尊重秩序，适应社会，保持内心纯净即可。相反，新道家的代表人物，魏晋时期的竹林七贤之首嵇康的半活太过脱离大众，要通过裸体、醉酒等方式刻意标榜自己超然世外，这些不适应社会的举动显然没有得到历史的认可，只能成为笑谈。教育孩了就要培养他们社会生活的责任感和秩序感，所谓的“理由儿童”就是“生活的失败者”。因此，学校

6、管理要引导儿童向有益成才的方向进取，尽力确保孩子在进取过程中少走弯路。这也是我们所主张的学校军事化管理的核心理念。以我校的“和雅”校园文化建设目标为例，英中就包含了美好的教育管理之“化”境。“和雅”,即注重和谐适度，平正调和，以天人合一的和谐思想为学校管理文化的审美意趣和理想。其中，严而有格、严而有度、严而有信的军事管理理念集中体现在“和”，强调的是团队规则的认同感和执行力；而面向儿童、发展儿童、提升学校整体的文化品位的思想就体现在“雅”，二者的融合就是一种“化”境。“和”是“雅”之始，之基。“和”中蕴含的就是中华传统文化中

7、的秩序之美、制度之美、章法之美，展现的是学校管理的和谐、有序、渐进、大容的基调，支撑它的是学校管理的载体、策略、实施纲要等；“雅”是管理的目标和结果，让儿童成为志趣高雅、温文尔雅、举止典雅的公民。“和雅”的理念共同“化”为具体的策略、措施，共同开启师生幸福人生的成长之旅。一句话，学校实施军事化管理，“管”出的是学校的办学特色,“理”出的是清晰的办学思路；“管”出的是良好的学风校风，“理”出的是儿童综合素养的发展轨迹。（作者相关范文由写系福建省福州教育学院笫三附属小学校长）