文明转型过程中“人性希腊小庙”的构筑与坍塌

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1、文明转型过程中“人性希腊小庙”的构筑与坍塌　　[摘要]沈从文曾说过“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，对称，形体虽小而不纤巧，是理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。”而他果真带领人们走进了美丽恬静的湘西，以之为背景，加入了有血有肉的湘西人民，再以原始文化的精粹为点睛之笔，就勾勒出一幅栩栩如生的画卷，同时也建成了人性的希腊小庙。但是在从精粹原始文明到精粹现代文明转型的过程中，随着空有形式而无内涵的所谓的“初级现代文明”的入侵，不仅原来符合实际的生活变得越来越糟，同时人们的灵魂也变的腐朽，人性也出现了一个灰色地带

2、，希腊小庙开始坍塌，作者欲以年轻军官的的真正的勇敢、热情来补救，但终不能成功，希腊小庙坍塌无存。　　[关键词]沈从文；人性；希腊小庙；原始文明；现代文明；转型　　一、沈从文构筑的希腊小庙　　沈从文在构筑希腊小庙的过程中，首先以风景优美的湘西为蓝本。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。湘西的美在于山，巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”4；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。湘西的美在于水，山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两

3、岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。沈从文为读者展现了一幅湘西边地的山水画：静静流淌的沱江水，矗立百年的吊脚楼，闲坐街傍的老人，沉寂寂寥的古城墙，平整无语的石板路，这是对湘西最初的感受。　　其次添置的便是有血有肉的湘西人民，特别是闪着人性光辉的下层人物。在沈从文的乡土小说中，描写了许多形形态态的下层人物，无不栩栩如生，神形毕肖。湘西的少女，翠翠、夭夭、三三等，温柔乖巧，活泼可爱，朦朦胧胧的情爱，富于幻想充满憧憬，洋溢着女性的魅力，构成了湘西独特的一道风景线。湘西靠水，自然也在水上讨生

4、活。船夫、水手也是沈从文比较喜欢描写的人物形象之一，有掌管渡船的老船夫、掌管许多船只的团总，终日风里来、雨里去，但只能吃着酸菜、臭牛肉的水手。但他们无论是不是生活富裕，生性都是淳朴的，乐观地生活。连吊角楼里的身穿假洋稠的衣服，印花标布的裤子，把眉毛扯得成一条细线的妓女，在出卖肉体的同时，灵魂却没有跟着堕落，她们靠着四川商人生活，但恩情所结却在水手方面。她们与水手的爱情，是纯洁的，不带功利性的。宁静的山水，培养了淳朴的民风，陶冶了人性的光辉。沈从文执力发掘这些人的“人性美”，即使妓女卖淫，水手宿娼这种不健康的社会现象，依然发掘了这些人的生活中与感情撞击而闪现出的火花，从中提炼人性美，如“野

5、蛮”中见雄强、“低贱”中见诚实、“肮脏”中见纯洁、“天真”中见热情。沈从文通过各种形形色色人物的描绘，向读者揭示了湘西乡下人的朴实纯美的人性。4　　二、文明的初步转型以及“希腊小庙”的坍塌　　一方面随着文明的最初步转型，空有形式而无内涵的所谓的“初级现代文明”开始入侵，不仅破坏了乡下人平静安宁的生活，还腐朽着他们的灵魂。例如《长河》中所谓的新生活“走路要靠左，衣扣要扣好，不许赤脚赤背膊，凡事要快，要清洁…如此或如彼，这些事由水手说来，不觉得危险可怕，倒是麻烦可笑”。这些事是“初级现代文明”的形式，说来也是好的，但如果不按实际情况地生搬硬套，便会给乡下人的生活带来莫大的困扰。　　而人们也只

6、学会了“初级现代文明”的形式，儿子接受了所谓的“新思想”，便要进行所谓的“革命”，这革命不外乎不接受父母安排的婚姻，要和那因为剪去了头发，衣襟上还插了一文自来水笔，有“思想”，又“摩登”，懂“爱情”的理解者发生爱情。或儿子抱负另有所在，回乡后要改造社会，于是作代表、办学会等等搞得风风火火。但是在他们所梦想的热闹的“大时代”真正到来，来时又觉得压力过猛，难于适应，不是逃亡省外，不再回乡，便是来不及逃亡，成为“反动分子”，用生命证明他们的“新”，徒使他们的父母背井离乡，或逝去生命，承担这真正的损失。居多是“抱独身主义”，虽有着新装，但照例吃家里、用家里，生活从容而愉快。或再求上进途中结婚者，

7、除却跟家中要钱，就再也不会回来。总而言之，他们总是边要钱边学习他们所谓的“新”。　　很明显，沈从文的大多数小说中的生活，虽然还保持有原始文化的精髓和美好的人性，但也面临着现代文明的冲击，人们也在经历着这种转型，学习着这种“初级现代文明”4的形式，但其内涵还是离得远远的，欺诈、腐化、堕落也随之而来，“乡下人”逐渐迈向“城市人“，并且和“城市人”一起在灰色地带中苦苦挣扎，人性一步步丧失殆尽，希腊小庙一步步走向坍塌无存。　　参考文献：