文人画的传承与思考

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1、文人画的传承与思考　　【摘要】传统文人画是怎样成为主流的？在当今物质形态快速发展的变化下，文人画的形式和内容受到质疑和挑战，怎么看待文人画？本文以历史的发展为线索，分析了文人画在发展过程中的内部成因，文人画的精神内核是强调绘画的意向性和自我表现，注重书写性、即时性和书画性，对待文人画要在继承中扬弃，合理吸收。　　【关键词】文人画意向性扬弃　　“文人画”是一种独特的艺术形式，在画坛仍产生着深刻的影响，它的发展是个不断完善的过程。从文人画的内在审美意识看它滥觞于魏晋六朝，宗炳的《画山水序》是其标志；

2、以文人画的外部笔墨形式为标志，唐代王维被人认为是鼻祖，其水墨山水开创了平淡天真的境界。五代时，形成了以荆关董巨为代表的南北山水派别和以徐黄为代表的野逸的表现、富贵的精细风格，为文人画的出现做了铺垫。从文人画的内在意识和外部笔墨形式的统一出发，北宋苏轼开其先河。苏轼提出的“士人画”概念又使文人画向更成熟迈进了一步，是系统的文人画的形成。而邓春的“画者，文之极也”等理论已将“文”与“画”紧紧的结合在一起。元明时文人画不断发展壮大。元代，文人画达到了成熟的地步，文人画的书写性进一步加强，直至明清诗书画

3、融为一体。为什么会出现这种局面呢？这有多方面的因素的促使。6　　第一，元代汉士人地位低下，使一些人转入到文人画创作队伍中。蒙古族实行民族歧视政策，将全国各族人分为四等，而汉人则沦为下等人。试想主宰中华古地，有着先进经济文化的汉人，却被一个落后闭塞，曾长期臣服于自己的异族所统治？无论民族自尊心，还是文化心理、人格精神，都受到极大打击和损害。文人士夫身心俱陷入痛苦的泥沼，于是便转向艺术，转向美丽的自然，这为艺术队伍的壮大输入送了大批有生力量。　　第二，书法和绘画语言的共通性，以及赵孟?的“书画同源

4、”说的倡导，对文人画在元代达到顶峰的过程中起了不可忽略的作用。　　一方面是指中国文字与绘画在起源上有相通之处，都有一定的图象表现性。商周的甲骨文和金文中存在大量的图画文字，这些文字有广泛表现范围和一定的绘画因素。随着图画文字由图案化的形象符号逐渐演变为由线条构成的文字，人们也提高了对于线自身表现力的认识，发展了用毛笔技巧，形成了独立的书法艺术。而用毛笔的线条来描绘图像，也成为中国画的重要特点之一。在这一意义上，书法与绘画正是在同一出发点上发展起来的。　　另一方面指书法与绘画在表现形式方面，尤其是

5、在笔墨运用上具有共同规律性。由于书法和绘画都有共同的工具笔墨，都追求用笔、用墨、气韵、构图等审美特点。而且，当官的文人有较高的书法功底、情调和相对闲适的生活，使他们能更好的去写意文人画，抒发心性。诗书画印始成一体，诗情贯注于画意之中相辅相成，这也标志着文人画形式的完善。赵孟?“书画同源”成为催化剂，其理论意义和阶级立场对文人画在元代达到顶峰起了重要作用。将书法与绘画的本源统一起来，就直接否定了画工的创作，文人作的画自然高了一等。6　　第三，成熟的绘画理论为元代文人画的发展指引了准确的方向。　　

6、大量的绘画理论出现，有《画鉴》、《写山水诀》《图绘宝鉴》等。汤后的《画鉴》精到的记录了各家画迹，并辨其真伪。黄公望的《写山水诀》是对前人和他自己从事山水创作的经验总结。李刊的《竹谱》把竹子比君子，抒写性情。夏文彦的《图绘宝鉴》记录元代近二百人画家，其资料则采自元人诗话集、笔记与铭刻，为研究画史的重要资料。　　明前期文人画处在继承发展时期，出现了“吴门画派”和“浙派”，沈周、文征明、戴进是代表人物。直到明中后期董其昌根据苏轼的“士人画”理论进一步提出画分南北宗和文人画理论，文人画的名字也正式被提出

7、和使用。同时，作为南宗的文人画地位得到确立乃至成为中国绘画观念的最高认识。　　清代是文人画的鼎盛时期，涌现了诸多画家，最突出的是“四僧”中的八大、石涛。身为明末遗民，他们在书画中寄寓国破家亡之痛，八大笔法恣肆放纵，造形凝练夸张，意境冷寂。石涛主张“笔墨当随时代”，“法自我立”，面向生活“搜尽奇峰打草稿”，他的主张对后世起到了深刻的影响。　　近代西方的政治、经济伴随着文化的冲击，对我国传统绘画，尤其是曾占主导的文人画产生重要影响，艺术市场出现了各种绘画风格。绘画语言的多元化说明多种文化在交流发展，

8、这是好事。但并不意味着我们独特的民族精髓要弱化，甚至消失。对于西方的优秀成果可以借鉴，就像当年日本借鉴我国的中国画，之后不断光大，形成他们的浮世绘一样，我们也要学会批判式的继承，而不是被“西化”6掉。影响中国画发展的有三个问题：一是虚无主义，认为根源在民族自卑心理；二是机械论，单纯强调师造化忽略中得心源，或是单纯强调中得心源忽略师造化；三是忽视了对绘画艺术的特殊性、视觉形式感的探索。　　我赞同学习和交流。汉唐时期西域文化的传入――佛教文化为代表，是一个侵入、排斥、吸取、扬弃的痛苦过程。经过东汉晚