新泉3 伴你读保禄

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1、COfí叩αnion0/~αuf『上智新泉叢書j序r上智新泉叢書」是一群基督平信徒的合作成果，本編輯小組顧意編鑫這些成果，作為台灣教會邁向廿一世紀的里程碑。平信徒是基督宗教一大寶藏，而真實的教會應是以平信徒為主體。目前平信徒當中不乏學有專精，在各行各業都有相當表現的人才。更難得的是，他們都有為主作見證、為教會奉獻的心意。平信徒這種心意履行了「普通司祭職」的使命。是故，本編輯小組希望結合上述這些志同道合的平信徒，推動下列事工:一、主主見本地基督法信仰主活的各種其實宙貌呈現本地基督徒或靈修見證，或在社會服務，或在神學研究等各種不同面貌，作為本地教會反省與改進

2、的基礎。ι、i足1果真督信仰的本地化、生活化海以具體5辜會基督信仰必須要與真實的生活結合，才能給廿一世紀的台灣注入福音的真精神。三，、培貫以文字等方式為真管1罕見設的平信浪人:;t文字等事工是基督信仰傳播的重要媒介，因此我們需要培養更多可以透過文字、音樂、影像等媒介，為天主作見證的平信徒。四、低能「上智新泉叢書編輯.&.金J之草草草且與運作為促進前述目的，尤其是培育人才，與出版福傳出版品，當募相闊的基金，並妥善連作，亦有所必要。本蝙輯小組亦感謝上智出版社的慷慨協助，倘若沒有她們的熱心幫忙，我們的理念或許會胎死腹中。上智出版社的支持深深表達了「教會一家」的

3、理念，對平信徒的事工也是極大的鼓舞。我們也感謝您們的支持，也因為您們，我們得以存在與發展。不過，本編輯小組更希望的是，我們不只是在心靈相遇，更可以F攜手同工J'為前述目的而努力。「主iI$才~叢書J結輛小姐敬誌目錄v自序1導論:保祿和他的書信21《得撒洛尼前書》43《迦拉達書》73《格林多前書》109《格林多後書》135《羅馬書》173《斐理伯書》207《費肋孟書》自序保祿是基督徒的寵見，其受歡迎的程度，比宗徒之長伯多祿，尤有過之。新約人物中，除了基督之外，也許再沒有其他人比他更為後人所熟悉了。他所寫的書信，自基督宗教伊始，早就為他所建立的教會所捧讀，其

4、他基督徒交相抄寫，輾轉流傳，終至成集。時間上比「福音集」的完成更早。他一生之故事，尤其是大馬士革城外的歸化，及其後四出傳教的英勇事蹟，拜《宗徒大事錄》之賜，更是繪影繪聲地漫妙飛揚。人們對他撲朔迷離的一生是既好奇又佩服的，<<宗徒大事錄》畢竟不能滿足所有人們的興趣，於是有「野史」開始流傳(新約之後，有一本名為《保祿大事錄》的偽經)，也有人冒用他的名諱寫作，或是模仿著他以書信的形式發表身為一個基督徒的宗教感言。有更多人願意效法他的生活方式，於是紛紛取名「保祿J'他們當然不僅希望自己名喚保祿而己，還要真做個保祿。很多人都想讀保祿書信，願意進一步認識他。我曾問過

5、一些基督徒，發覺他們很願意多知道一些，他們在主日彌撒時讀過一些片斷，聽神父講解主日的道理，也認識了一點，自己拿起聖經，看一兩章卻看不下去。他們所知道的往往僅止於《宗vVl伴你請「係祿」徒大事錄》幾個「動作型J的故事(如大馬士革歸化、斐理伯之獄、耶城被拘提等等);若問保祿的思想，大家都聽過「因信成義J'而對保祿的整體形象，卻是很「樣板」地:r一個百折不撓、寧死不屈的傳道員」所以我很想為一般平信徒寫一本「保祿的書」。我很明白要閱讀這些背景既不清楚、文句又不一定通順、語言和思想都和我們距離很遠，可我們卻不能當面質詢它的作者的經文時，可能遭遇到的挫折，因為我也曾

6、經歷過這樣的困境。沒有人天生即懂得這些東西，它們都是學習得來的，而我們這個講求理性的世代，即使對「神聖經典J'也無法不求甚解，更無法按字面照單全收。我們不僅希望知道聖經說過些什麼話，我們更希望理解它到底說些什麼話，又為什麼這樣說。你現有手上拿著的，就是一本這樣的書。為著滿足現代人求知的渴望，一些起碼的背景討論是免不了的。書中介紹一些近期的聖經理論，但都適可而止。因為它畢竟是為一般教友而寫，所有理論都儘量簡化，也沒有逐句釋經，並且不附腳註，僅有一個簡單的參考書目，容或有興趣的讀者感到意猶未盡，可以自行參考。普通書信研究都會討論它的整體性，和寫作概況等，本書

7、也不免俗，不過它更注意書信的寫作人和收信人的關係，還有保祿在寫某一封信時的心情。因為想幫助平信徒讀經，所以也花了很多篇幅按著書信的思想發展來說明它的具體內容，希望信友按著它的提示，讀起經來對經文的感覺會較明朗。很多教友希望知道保祿神學，所以每封書信末都男闢一段專論神學。書名《伴你讀「保祿J>>'因為我想和讀者們一起讀「保祿J'所以請你拿出聖經來!你不能只讀本書，我們要一起讀「保祿」。請你先讀第一章，這是全書的導論，讓你對保祿和他的書自序vii信有一點整體性的認識。讀完這一章，可以稍為掌撞到保祿的生平和他書信的脈絡。然後，你可以選擇任何一封你喜歡的書信開始

8、閱讀，不過，如果你沒有特別偏好那一本書，我也主張你按照這裡的次序來進行，因為它們