弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展

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1、弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展［理论视野］张璐　　约5238字　　德裔美籍思想家埃里希·弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。他敏锐地洞察到，在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展，物质财富也不再匮乏，但人们生活得并不幸福，人们孤独、不安、机械化，人们同自己、同他人、同自然日渐分离，人被全面异化。弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学，以促成“健全的社会”，消除其对人的压抑，使人的创造性潜能得以充分发挥，从而实现人的全面发展，达到真正意义上的人与自身的统一。　　一、人与自身相分

2、离的生存现状：人类“生存的两歧”及全面异化　　自从人类有了自我意识之后，便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力，看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧”：生与死之间的“两歧”；人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”；个人化与孤独感之间的“两歧”。理性使人陷入“生存的两歧”，同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。面对人的软弱无力和孤独状态，弗洛姆指出：“摆脱这种状态的道路有两条：一、向‘积极的自由’方向发展，通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来，借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力，在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人

3、三者之间的融合；二、向后倒退、放弃自由，通过填平自我与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵，则注定了第一条道路必然是布满荆棘。　　弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论，从社会心理的角度描述了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态，批判了资本主义制度下人性的全面异化。在弗洛姆看来异化是一种心理体验：“在这种体验中，个人感到自己是陌生人，或者说，个人在这个个体中变得使自己疏远起来。他感觉不到自己就是他个人世界的中心，就是自己行动的创造者—

4、—他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人，他只能服从甚至崇拜他们。”在异化状态下，人的生存依靠的不再是自己，而是自身之外的某种力量，人们丧失了自我意识，丧失了自身的主体性，人已经不再是他应该成为的、潜在的那个样子，人的存在与人的本质已相分离。弗洛姆认为异化现象古已有之，只是到了现代资本主义社会才发展到了空前的程度，渗透到了社会的各个领域。　　在生产领域中，资本主义的生产目的不是为了最大限度满足人们物质文化需要，而是获得最高利润。工人成了一个经济原子，劳动愈来愈单调机械，工人的生命力、创造性被否定。在消费领域中，现代西方人的消费欲望已脱离了人的真正需

5、要，异化为工业和其他行业为了投资利益而强加于人的需要，消费不是为了满足人们的需要，给人以快乐，而是单纯的为消费而消费。消费本身成了目的，消费只是为了拥有，至于使用时得到的享受、满足却成了次要的了。“人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。物品不是用来为人服务，相反人却成了物品的奴仆。”　　在人际关系领域中，现代人与人之间的关系已丧失了那种坦率的、符合人性的特征，而蜕变成了“一种两个抽象的、两个活机器之间相互利用的关系”。雇主与雇员、商人与顾客、每个人彼此之间都成了赤裸裸的相互利用、相互倾轧关系，都把对方视为实现自己目标的手段。不仅人与人之间缺乏爱

6、和理解，人也无法体验到真正的自我，人与自身已相分离。由于市场经济的作用，人已不再是活生生的人，而成为一件待价而沽的商品，这样他必定丧失自我意识，完全以市场价格来衡量自身的价值，人自己不能决定自己，而要由外物、由市场来裁决。他的人格塑造，学习内容，努力方向等完全取决于市场风向。人只是一味的适应外界需要，而体验不到自我的存在，我只是你所需要的没有自我的物品。“他的声望、地位、成就，以及在他人眼里他所是的那个样子，替代了真正的同一感。这种情况使他完全依赖于别人对其看法，并使之继续扮演曾经使他获得成功的那个角色。假如我和我的力量被互相分离了，那我的自我确实

7、已由我所能卖到的价格构成了。”　　弗洛姆对西方工业社会人的全面异化的描述，使他感叹到：“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”　　二、人与自身相统一的未来设想：健全的人格及健全的社会　　弗洛姆不单单揭露和批判病态的社会和扭曲的人格，其人本主义伦理学的宗旨则是要致力于以人道主义为本质特征，以爱心、理性、自由、创造性为内涵的非异化的、健全的人格和健全的社会的建立。　　弗洛姆认为承认并接受人类“生存的两歧”并不意味着我们真的就束手无策了，我们毕竟还有第一条道路可走，尽管它荆棘丛生。我们应该充分发挥自己的潜能：“成为自己，为着自己。”潜能的实

8、现意味着有不同的生理、心理特点的个体充分地发展他自己，成为一个独特的、惟一的、与他人有着种种区别的人，他感到自己就是自我行