立正安国论(白话)

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1、立正安国论（白话）文应元年七月三十九岁作与北条时赖书于鎌仓第一段明示灾难由来的根本原因第一章问灾难的由来远道而来的客人叹息说：「由近年以至近日，天地频生灾变，天下间到处出现饥馑，瘟疫疠疾也在大地上广泛蔓延。不但牛马倒毙街巷，骸骨铺满道路；至于濒临死亡的人，亦已超过大半，相信没有一个人会不感到悲哀的。因此，有些人仰赖『利剑即是』的文句，唱诵西土教主的名字。有些人奉持着『众病悉除』的祈愿，读诵东方如来的经典。有些人崇仰『病即消灭，不老不死』的词句，尊崇法华真实的妙文。或有些人相信『七难即灭，七福即生』之句，营设百座百讲的仪式。亦有些人依从『秘密真言』的教导，向

2、人洒五瓶的水；也有些人进行『坐禅入定』的仪式，藉此澄现空观之月。家家户户的大门，或书写上七鬼神的名号，也有画上五大力的图象，又或拜祭天神地祗，进行四角四境的祭祀。就连国主、国宰也哀怜万民百姓，从而推行德政。虽然如此披肝沥胆，也只是徒劳而已，饥饿疫病却愈形迫切，眼前所见尽是乞丐和死人。若把尸骸堆栈起来，足以砌成观台，平衡排列的话，可以作为桥梁。然而，眼看出现二离合璧、五纬连珠等现象，而且不单三宝住于世上，守护百代贤王的约束也尚有遗留。为甚么现在的世相却提早衰退，世上的佛法又为何颓废呢？这是由于甚么灾祸，甚么错误所造成的呢？」第二章明示灾难的根本原因主人说：「

3、我独自一人为此事而忧虑，并且悲愤填胸，既然你到这里也同样为此而悲叹，我便与你谈谈吧。说到出家而入佛道的人，应当依法而期待成佛。可是，今天神术没有显现，佛威亦不得应验，察看当世的情形，像我这样的愚钝晚辈也产生疑惑。不论仰天长叹还是低头沉思仍然满怀忧恨，于是以有限的识见，稍稍披阅经文，得知世间全部违背正法，人人都跟随恶法。故此，善神舍弃这个国家争相离去，圣人辞别这个地方而不回来。因此，魔和鬼接续而来，灾难相继发生。这事不明白说出不可，不惧怕不可。」第二段引述灾难由来的经证-1-立正安国论第一章问灾难由来的经证客人说：「天下的灾难，国内的灾难，不独我一人发出悲叹

4、，众人也一同感到悲伤。今日来到府上，听到你的金石良言，指出善神和圣人辞别而去，导至灾难竞起，可是，你的说法是出于那一部经典的呢！我愿听听你的证据。」第二章经证之一金光明经主人说：「这样的经文很是繁多，证据也是弘深博大的呢！《金光明经》说：『于其国土，虽有此经，未尝流布。生舍离心，不乐听闻，亦不供养，尊重赞叹。见四部众、持经之人，亦复不能尊重，乃至供养。遂令我等，及余眷属，无量诸天，不得闻此甚深妙法，背甘露味，失正法流，无有威光，及以势力。增长恶趣，损减人天，坠生死河，乖涅盘路。世尊，我等四王，并诸眷属，及药叉等，见如斯事，舍其国土，无拥护心。非但我等舍弃是

5、王，必有无量守护国土诸大善神，皆悉舍去。既舍离已，其国当有种种灾祸，丧失国位。一切人众，皆无善心，唯有系缚、杀害、瞋诤，互相谗谄，枉及无辜。疫病流行，彗星数出，两日并现，薄蚀无恒，黑白二虹，表不祥相，星流地动，井内发声，暴雨恶风，不依时节，常遭饥馑，苗实不成，多有他方怨贼，侵掠国内，人民受诸苦恼，土地无有所乐之处』。第三章经证之二大集经《大集经》说：『佛法实隐没，须发爪皆长，诸法亦忘失。当时虚空中，大声震于地，一切皆遍动，犹如水上轮。城壁破落下，屋宇悉圮拆，树林根枝叶，华叶果药尽，唯除净居天，欲界一切处，七味三精气，损减无有余，解脱诸善论，当时一切尽。所生

6、华果味，希少亦不美。诸有井泉池，一切尽枯涸，土地悉咸卤，剔裂成丘涧。诸山皆燋然，天龙不降雨，苗稼皆枯死，生者皆死尽，余草更不生。雨土皆昏闇，日月不现明。四方皆亢旱，数现诸恶瑞。十不善业道，贪瞋痴倍增，众生于父母，观之如獐鹿。众生及寿命，色力威乐减，远离人天乐，皆悉堕恶道。如是不善业，恶王恶比丘，毁坏我正法，损减天人道，诸天善神王，悲愍众生者，弃此浊恶国，皆悉向余方』。第四章经证之三仁王经《仁王经》说：『国土乱时先鬼神乱，鬼神乱故万民乱。贼来劫国，百姓亡丧，臣、-2-立正安国论君、太子、王子、百官，共生是非。天地怪异，二十八宿、星道、日月，失时失度，多有贼起

7、』。又有：『我今五眼，明见三世，一切国王，皆由过去世侍五百佛，得为帝王主。是为一切圣人、罗汉，而为来生彼国土中，作大利益。若王福尽时，一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时，七难必起』。第五章经证之四药师经《药师经》说：『若剎帝力、灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难，日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难』。第六章再举仁王经《仁王经》说：『大王！吾今所化百亿须弥，百亿日月，一一须弥有四天下，其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国。其国土中有七可畏难，一切国王为是难故。云何为难？日月失度，时节返逆，或赤日出，黑日出，二三四五日出，或

8、日蚀无光，或日轮一重二三四五重轮现，为一难也。二十八宿失度，金星、