汉代编钟制作与应用研究-core

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1、DOI:10.16177/j.cnki.gxmzzk.2014.01.008广西民族大学学报（自然科学版）第２０卷第１期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＧＵＡＮＧＸＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＦＯＲＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＩＥＳＶｏｌ．２０Ｎｏ．１２０１４年３月（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）Ｍａｒ．２０１４＊汉代编钟制作与应用研究关晓武（中国科学院自然科学史研究所，北京１００１９０）摘要：春秋战国是编钟制作应用的

2、鼎盛时期，而汉代以后钟乐则在总体上走向了衰落．目前学术界对此历史变化还缺少全面系统的研究．拟结合对现存实物及画像石等内容及社会背景的考察，来讨论汉代编钟的制作和应用规范问题，从制作技术、音律、配伍组合应用、应用等级规定和礼仪之外的应用等方面揭示汉代钟乐面貌，为探讨礼乐文明在汉代的演进变化打下基础．关键词：青铜编钟；汉代；技术史；考古学中图分类号：Ｋ８７５．５文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－８４６２（２０１４）０１－００２７－１０［２］青铜编钟是西周各种祭祀、军事及宴享场合中不为汉制，编钟、编磬类金石乐器

3、当为必备之物．其可或缺的重器，成为衡量爵位大小、职官高低的标志；后，孝惠、文、景于乐府只是习常肄旧，无所增改．汉文［３］春秋战国时，编钟制作应用达到鼎盛；秦设乐府，应仍帝时，贾谊曾倡议“定制度，兴礼乐”，遭周勃、灌婴承袭前代钟乐传统；汉代编钟的制作应用依然颇具规反对，其议未被采纳．汉文帝时音律已失度，“北平侯模，但呈现的是一种滞延状态；汉代以后钟乐则在总张苍首治律历”．张苍律历为何样，已不可知．汉武帝体上走向了衰落．由于时世动乱、朝代更替，编钟铸制即位，定郊祀之礼，“乃立乐府，采诗夜诵”，以李延年技术与使

4、用制度时有遗失，后世常有依据《周礼》及为协律都尉，“多举司马相如等数十人，造为诗赋，略《考工记》“凫氏为钟”节的有关记载，来研究钟制、铸论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”，协律之官也制和应用编钟．只是“协律”作诗和歌．董仲舒上疏倡议兴礼制乐以饰拟结合现存实物及画像石等内容的考察，来讨论太平，适逢武帝忙于“征讨四夷，锐志武功”，于礼文之汉代编钟的制作和应用规范问题，从制作技术、音律、事留意很少，且窦太后喜欢黄老之说，不喜儒术，制礼配伍组合应用、应用等级规定和礼仪之外的应用等几作乐之事十几年没有进展．个方面

5、揭示汉代钟乐的面貌，为探讨礼乐文明在汉代礼乐制度虽无所增益，但编钟、编磬还是要使用的演进打下基础．的．后世虽有礼乐制度可依施行，但也总要因时损益．汉元帝时，“郎中京房知五音六十律之数”，用三分损１汉代钟乐沿革益法上下相生，生出六十律，并提出了“竹声不可以度汉代初兴，世守其业的乐师家族对于金石之声调”的见解，触及了律管发音规律问题．两汉拘于三分［１］“但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义”，尚能通晓金损益法与管律的后果，是在旋宫问题上出现了乐与律石之声、鼓舞之节，金石乐器如钟磬之类应该还可以之间的矛盾，京房是独能

6、摆脱偏见并有所创造的代表［４］看到，但已不知其礼仪乐制意义．于是汉高祖命叔孙人物之一．汉成帝时，键为郡于水滨得古磬１６枚，通制礼仪，叔孙通“因秦乐人制宗庙乐”，损益秦制以时人以为善祥，刘向因之议礼乐之事．成帝询问大臣＊收稿日期：２０１４－０１－１０．作者简介：关晓武（１９６２－），男，中国科学院自然科学史研究所副研究员，研究方向：中国古代科技史及传统工艺研究．２７广西民族大学学报（自然科学版）２０１４年３月第２０卷意见，后因刘向、成帝相继去世而无结果．汉哀帝时，推测，洛庄汉墓墓主人是吕后的侄子，即曾做过吕

7、国郑卫之声流行，贵戚显赫之家淫侈过度，并有女乐之国王的吕台之墓．根据出土的封泥判断，此墓年代应争．当汉哀帝为定陶王时就很讨厌此类事情，且性素在公元前１８６年之后．不喜好音乐，当其即位时（前６年）便下诏，曰：“郑声洛庄汉墓（位于山东济南市东部约四十千米处的淫而乱乐，圣王所放；其罢乐府”，“郊祭乐及古兵法武章丘市枣园镇洛庄村附近）的１４号大型乐器随葬坑乐，在《经》非郑、卫之乐者，条奏别属他官”，凡演奏郑出土有上百件乐器．其中编钟１９枚（甬钟５枚，图３；声的钟、磬等官吏员工全部罢免，属郊祭及军队所用钮钟１４枚，

8、图４），编磬６套１０７枚，錞于１件（图５），之乐则别归他官．孔子“放郑声”的主张至此便有了下铎１枚，钲１枚，铜铃１组，还有筝、瑟、鼓等乐器．錞文．此举或对编钟的铸制使用打击不小，许多钟工、乐于是其中最大最重的一件青铜乐器，在錞于表面有用师或不得不另谋生途而放弃世守职业．一笔刻画的苍鹰图案．最小的是铎，内有金属舌，可发汉平帝元始元年（１年）继续流放郑声．元始五年出很有节奏感的声音．錞于、铎、钲这三种在外观上截（５年），王莽辅政，