环境正义德性论

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1、2010年03月伦理学研究May．．2010第2期(总第46期)StudiesinEthicsNo．2环境正义德性论张斌(河南中医学院思政部，河南郑州450008)【摘要】环境正义德性是环境正义原则、规范内化为人的内在品格，从而使个体达到自觉追求人——自然——社会的和谐，真正实现类本质而成为类存在的一种精神样态。从环境正义德性的蕴涵就可以看出，环境正义德性的价值包括两方面：自我价值与社会价值。环境正义德性的自我价值是指环境正义德性本身就是一种内在价值，即类主体自身的价值。环境正义德性的社会价值是指环境正义德性的外

2、显价值，即对人——自然——社会和谐的类结构价值。为了塑造环境正义德性，我们需要通过环境意识之真、环境正义之善、环境感受之美教育，对主体人格进行精心培育，使主体人真正形成自觉、自律、自由的类意识，使主体人树立以人为本的环境价值观，最终促成环境正义德性的养成。[关键词]德性价值类以人为本(中图分类号】B82—058[文献标识码]A[文章编号]1671—9115(2010)02—0044—05“社会变革是结构动力和人的意志综合作用的人在不断超越自身的“兽性”的过程中所获得的一种结果，它既不能归结于纯结构因素，也不能归结

3、于纯优秀的“人性”。现代基督教伦理学家马利坦说“：任主观因素。”_1’同样，环境正义的践履及环境正义何伟大的道德体系事实上都是这样的一种努力，那就秩序的形成也要依赖社会结构和主体之人的合力。是要求人们以这样或那样的方式，在这样或那样的程可以说，生态文明引导下循环经济、生态政治、环境安度上，无论如何要超脱自己的自然处境。”_3j(’相对全、环境教育及国家、企业之责等内容就是社会结构意义上，“人的自然处境”包括两个方面：一是实践领对环境正义的追求与实现，所以，称之为“环境正义域，要解决的是人与自然世界、人与社会世界的

4、关系，之实践”。而社会结构的形成、运行与变革均离不开遵循的是实用理性，具有现实性；二是德性领域，要解作为社会最基本主体的人，如果缺少有环境正义之德决的是人的精神与肉体的关系，遵循的是实践理性，的人，人类就难以形成体现环境正义的社会结构。培具有超越性。马利坦所说的“自然处境”主要是从德养具有环境正义之德的人，既是环境正义本身的德性性方面讲的，即指人自身的自然性状，如肉体、本能、属性的应有之意，也是体现环境正义的社会结构形成欲望等。本能欲望和自然情感是人性的基础，但它不并正当运行的重要环节，更是为实现人与自然、人与构

5、成人性本身；本能欲望和自然情感本身无所谓善人双重和谐创造主体条件。恶，它们如何表现和实现才会有善恶评价问题。人的自然本能和情感的社会化才是人性的本质内容，而理一、环境正义德性的本质——蕴涵与价值性化是社会化的核心，包括实用理性与实践理性。德恩格斯指出：“人来源于动物的事实已经决定人性是人性在实用理性基础上的进一步发展，实用理性永远也不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得把人与存在的关系设定为主体与客体的关系，德性则多些或少些，在于兽性和人性的差异。”‘⋯。’德性是进一步把这种主体与客体的关系转化为主体内或主[收

6、稿日期]2009—09—28[作者简介]张斌(1978一)，男，河南郑州人，河南中医学院思政部讲师，伦理学博士，研究方向：生态伦理学、医学伦理学。·44·体间的关系，使欲望和情感得到实践理性的过滤。德智则提出达到目标的手段。”

7、4j(H弘环境正义德性着性是一种普遍化和理智化了的人性，它突破了个人欲眼于类本质，帮助个体确立人生更具价值的目标——望和情感的狭隘性，使自己的欲望和情感能够与自实现人类的可持续生存与发展，如马克思那样为了人然、他者相融或相通，在一种“共在”或“共识”中满足类的解放而奋斗终生，其生命价值何其

8、高贵!自己的欲望和情感需要。它反映了人性的境界和完环境正义德性的社会价值是指环境正义德性的善程度。外显价值，即对人一自然一社会和谐的类结构价值。从形成过程来看，德性是道德规范经过社会的道《中庸》说，君子之学，在成己成物即合内外之道。施德教育、个体的自我道德认识和道德修养逐渐内化积之于社会，益于社会；施之于他人，益于他人；施之于淀而成。个体需要通过尊重义务和规范的行为来培万物，益于万物。正如孔子所说：“修己以敬，修己以养和磨练我们的德性，但一旦个体具有了某种德性，安人，修己以安百姓。”(《论语·宪问》)环境正义德行

9、为也就能持之以恒。从理论的角度上，原则和规范性作为一种实践品格，其履行将产生巨大的外在价应当是最重要的和优先的，而从实践的角度来看，德值，即有助于人——自然——社会结构的和谐，有助性应当是最重要和优先的。外在的原则和规范直接于人类的“整体性、连续性和未来”_5』(H¨’。如果说，是为了引导我们正当行为，最终是为了塑造德性、完生态平衡是人类生存价值的客观基础的话，那么环境善