《水浒》平等的限度

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1、《水浒》平等的限度　　《水浒传》是一部追求平等的书。在《水浒传》中，帝子神孙、富豪将吏、猎户渔人、屠儿刽子在人格上都一律平等，“都一般哥弟称呼”，大家没有贵贱之分。最典型的是卢俊义和燕青，没有上山前，一个是主人，一个是奴才，上山后兄弟相称。而像时迁这样的小偷、白胜这样的小混混，大家也一视同仁地亲如手足。英雄好汉之间人际关系和谐，彼此之间亲如骨肉，在危难之际，他们死生相托，鲁智深为了救史进而深入死地，柴进冒着生命危险到大名府救卢俊义、石秀。好汉之间分配上实行平均主义，所谓“论秤分金银，论套穿衣服”

2、。从个人发展方面来讲，每个人的特长都得到尊重。戴宗有长跑特长，专门负责通风报信。石秀、燕青比较机灵，经常出去打探消息。汤隆有打铁的专长，就让他打造兵器。侯健裁缝出生就负责制造铠甲、军旗，基本上每个人都得到了发挥自己才华的机会。　　　　但是《水浒》中的平等是否就是完全的平等？非也，非也！水浒中的平等依然是有限度的平等。水浒英雄在日常生活方面“大碗喝酒，大块吃肉”，显得比较平等，而在其他方面尤其是政治话语权方面则明显不平等。　　　　梁山内部，晁盖、宋江跟一般的头领不平等，他们是立法者，其他人是执行者

3、。宋江当了老大，马上把聚义厅改为忠义堂，而其他人敢怒不敢言。招安以后，兄弟们失去了往日的快活，很多人都想重新回梁山泊，但是宋江不同意，就无人敢行动。在梁山，卢俊义是二把手，仅次于宋江。宋江对于卢俊义大多数时候是一团和气，但有时候说不给脸就不给脸。在征方腊的路上，宋江看到街市上的一个汉子，手里拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响。一问，才知道此物叫胡敲。宋江有感于宿太尉的提携，吟诗一首：“一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。空有许多雄气力，无人提处谩徒劳。”宋江吟完诗，对卢俊义说：“这

4、胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提携，何能振响！”卢俊义不以为然，说道：“兄长何故发此言？据我等胸中学识，不在古今名将之下。如无本事，枉自有人提携，亦作何用？”宋江很不客气地说：“贤弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能够天子重用，为人不可忘本！”本来，二把手对一把手说说自己的不同观点，也是很正常的事情，但宋江就把它上纲上线到忘本不忘本的高度，弄得卢俊义很难堪。书中说，“卢俊义自觉失言，不敢回话。”卢俊义尚且如此，更不用其他兄弟了。所以，李逵动不动就被喝斥，有时候还要被威胁拉出去斩了。　　

5、　　好汉与喽罗之间的待遇也不平等。桃花山的李忠和周通把金银缎币等财物抢上山后，分成三分，两个头领各一分，而五七百个小喽罗共拿一分。也就是说，小喽罗们的收入还不到头领的三百分之一。晁盖上山后，第一次抢得的财物是这样分配的，一半作为发展基金收储在库，四分之一十一个头领均分，剩下的四分之一六七百个小喽罗均分，头领的收获是小喽罗的六十倍左右。尽管差别还是不小，但比桃花山已经公平多了。这也是以后梁山能够迅速壮大，发展成为十万之众的大山头的原因。经济上的不平等固然有能力因素，也与头领和喽罗的身份悬殊有关系。

6、杨雄、石秀上山时，晁盖吩咐：“拔定两所房屋，教杨雄、石秀安歇，每人拨十个小喽罗伏侍。”可见在日常生活中，梁山好汉跟喽罗之间的关系简直就是主人和奴仆的关系。陈桥驿违反了军纪被杀掉的小卒，如果不是小卒，而是李逵、阮小七等好汉，恐怕也就是吓唬一下就罢了。所谓“八方共域，异姓一家”，是好汉之间的事，跟小喽罗关系不大。　　　　好汉跟非好汉之间更是天壤之别。韩伯龙、李鬼之流，或自命为梁山好汉，或假托为梁山好汉，在李逵这种真好汉的眼里，却是随时可以杀死的“鸟人”。在梁山好汉中，李逵的杀气最重，经常抡着两把板斧

7、砍杀普通百姓，等到晁盖、宋江喝叫休要伤害百姓时，往往人已经被砍杀了一大半。江州劫法场救宋江和戴宗，远道而来的晁盖等人不认识路，跟著李逵一路冲杀，没想到李逵只顾挑人多的地方砍杀，把众好汉带上了绝路。在三打祝家庄时，李逵杀了已经投降的扈太公全家。去二仙山请罗真人，李逵连罗真人也敢一斧劈杀。李逵是梁山偷着下山次数最多的好汉。偷着下山的原因是两把板斧许多久没有开市，要去过过杀人的瘾。　　　　在《水浒》作者看来，李逵杀人很有必要，也是替天行道的一种方式。书中借罗真人之言说道：“这人是上界天杀星之数，为是下

8、土众生，作业太重，故罚他下来杀戮。”所以，替天行道的好汉对待非好汉常常毫不仁慈，开黑店的张青夫妇、李立，动不动就把客人用蒙汗药麻翻了，然后剥皮取肉做馒头馅。武松在杀了张都监、张团练、蒋门神后，把丫鬟、马夫、佣人也一块杀了，船火儿张横在浔阳江上专门请客人吃“板刀面”和“馄饨”。其他好汉并没有觉得不妥，作者也对此津津乐道甚至称赞有加。　　　　好汉与好汉之间的待遇也不完全平等。不少梁山好汉脸上有大宋政府打上的金印。金印是耻辱者的印记，恐怕没有人喜欢自己的脸上有这样的标记。安道全上山后，用“良金美玉，碾