宋人词集序跋之传播刍议

《宋人词集序跋之传播刍议》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、.宋人词集序跋之传播刍议来源：中国论文下载中心作者：未知请联系更改编辑：studa1211词的地位在宋代呈逐步提高的态势，其中一个重要的表征就是人们不仅在歌舞酒宴上听歌赏曲，还将作品编纂成册，以供歌者演唱及读者阅读的需要。在刊行过程中，绝大多数词集都会附上序跋，有的还有多篇，这就使宋代词集序跋的数量急遽增加，流传至今的至少还有百余篇。在宋词的传播过程中，除了歌妓演唱之外，序跋的介绍与评说是一个不容忽视的重要载体。它以简洁的方式记叙作品的本事、品评词人的优劣、议论词体的功能及文本的得失，进而影响词体文学的流播。本文即以宋代的词集序跋作为观照对象，探讨其在宋词传播中所发挥的功

2、效。一、宋代词集序跋的作者置于作品之前的称“序”，置于作品之后的称“跋”，居前殿后，序跋占据了一部书最好的位置。从阅读习惯看，一册在手，读者总是会先翻看书的序跋，而他率先关注的一定是序跋作者的名字。如果作者是社会名流或者是自己尊崇的对象，读者自然会迫不及待地去阅读这篇序跋，如果序跋作者只是一个寂寂无名之辈或者是声望不怎么好的人物，则会影响读者继续阅读的兴趣。因此人们在为一部书酝酿序跋时，一定会慎重选择作者，以便对作品的宣传推广起积极正面的作用。杜牧《答庄充书》即云：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。”①主张撰写序跋的人在学术上应该有很深的造诣，最好是为后世所宗仰的人物

3、。杨时《杨希旦文集序》则说：“士以一言轻重，足以信今传后，惟有德者能之。”②强调写序跋者的道德品质。贺铸没有让社会名流或达官显宦给自己的集子作序，而是请“奇穷，抗脏可憎”的程俱写，理由是“子好直，美恶无溢言”③，看重的是作序者不虚美、不隐恶的直言品质。在刊行词集的过程中，宋人也非常重视序跋作者的选择，他们或者请名人捉刀，或者让亲朋代笔，或者干脆自己上阵，极尽所能地推介词集里的名篇佳句，从而勾起读者的阅读期待，吸引他们进一步消费词作本身。（一）自序。自序指作者创作完毕之后，对创作经过进行回顾与总结而写成的文字。宋代词集自撰序跋有的采用叙事形式，客观地叙述创作过程与相关本事，

4、如苏轼《书黄泥坂词后》就只记叙与作品有关的本事，李之仪《书乐府长短句后》也只叙述创作经过，徐俯《渔父词自跋》则只交待创作背景。西方传播学家认为：“以说故事的方式向人们提供的信息更容易被理解和记忆。因为这种方式让人放松，让人觉得有趣，以这种方式整合过的新闻素材将更加有效地吸引读者。”④叙述型序跋就颇具故事性，如《书黄泥坂词后》记叙了苏轼在黄州时大醉中作此词，酒醒后遍寻不着，黄庭坚、张耒、晁补之翻箱倒柜复得之的过程，跋文还记载了张耒过录一本留给苏轼，自己则持原稿而去。第二天，王晋卿向苏轼索讨墨宝，苏轼又书写此词送给他⑤。故事人物众多，情节生动曲折，富有吸引力，读者读了这篇小跋

5、文，自然会对受到这么多人喜爱的作品产生浓厚的阅读兴趣。...更直接的传播策略则是在序跋中作价值上的自我评判。一般而言，创作的甘苦与作品的好坏，作者自己更有发言权，旁人则难免隔靴搔痒，乃至客气恭维。因此读者有时更愿意通过作者观照其作品，最能指引读者的人还是作者自己。宋代词集中就有不少含有自我评判的序跋文章。中国传统文化中，一贯奉行以谦逊为美德的价值观念，这一观念使人们在作自我评价时，一般都不会轻置夸饰之辞。但我们发现在宋代的词集自序文本中，也许是要为先天不足、备受鄙视的词争得一席之地，很多词人在自序中表达了对词这一文体强烈的认同感。他们并没有像笔记小说中所记载的一些故事那样

6、卑视词体，如陈师道《书旧词后》说：“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七、黄九。”⑥在陈师道看来，秦观、黄庭坚是当世最出色的填词高手，他在《后山诗话》中就曾说：“今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不迨也。”⑦现在他在序文中先自谦其他文类不及别人，再自信地说词则不减秦观、黄庭坚，这一叙述策略带给读者强烈的信息反馈：这是最优秀作家的作品，我一定得欣赏。无独有偶，柴望在自序中也采用了这种叙述策略：先设置一个典范，再将自己与这一典范进行比较。他在《凉州鼓吹自序》中设置的典范是姜夔：“大抵词以隽永委婉为尚，组织涂泽次之，呼嗥叫啸抑末也。惟白石词登高眺远，慨然感今悼往之趣，悠然托物寄兴之

7、思，殆与古西河《桂枝香》同风致，视青楼歌红窗曲万万矣。故余不敢望靖康家数，白石衣钵，或仿佛焉，故以‘鼓吹’名，亦以自况云尔。”⑧宋末词坛流行婉约含蓄之风而非慷慨激昂之音，柴望认为姜夔正是这种词风的代表，他的词托物言志，寄兴深微，非一般言情之作可比，而自己则堪称姜夔的传人。柴望的自我定位准确与否姑且不论，他能抓住时代的审美需求推销自己的作品还是很高明的。如果说以上自序还只是在词体范围内的自我推销，将自己的作品上附《诗经》则是一种经学上的自我彰显。词学上所谓尊体观念的初始意图实际上是始于对自我价值的追求。北宋初黄裳《演山居士新词序