教育学基本原理教案

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1、《教育学基本原理》教案第一章教育的基本概念导入语“教育”究竟是一个怎样的概念？是一种具体社会历史背景下所发生的实践活动？还是一种特殊社会机构的系统？抑或仅仅是一种引导孩子为善的方法？无疑，“教育”的概念是复杂的、具有多种含义、多种用法、多种形态。因此，一个人要以“教育”为题发表个人的见解，就必须说明他／她所谈论的究竟是什么，给出一个规定性的定义。有人说：从这个意义上说，学校里未必有“教育”，“教育”也未必一定局限于学校机构。“2001年底某些网站上披露了如下的事情：一位教师在自己的课堂上告诉学生或试图使学生明白，‘

2、念书’为了什么？就是为了上大学、挣大钱、娶美女。”一、何为教育？——教育是什么？孙喜亭，“概念是思维的起点，有了概念才能形成判断，作出论证。”“教育”是所有教育概念中最基本的、最核心的、最重要的一个，许多其他概念都要借助于它来定义。从词源上看，Education起源于拉丁词educare，意思是“引导”、“引出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于人身体和心灵内部的东西引发出来。这种潜在的东西是有价值的，故而才需要引发出来。（一）涂尔干涂尔干（1922）在《教育与社会学》中这样下定义，“教育是年长的几代人对社

3、会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于，使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。”教育的性质：社会性。“教育在于使年轻一代系统地社会化。在我们每个人身上，可以说都存在着双重人格，这种双重人格尽管可以分离（除非抽象地加以分开），但却有区别。一种人格仅由整个与我们自身、我们个人生活中的事件有关的精神状态所组成，可以把这种人格称为个体我。另一种人格是这样一种思想、情感和习惯的体系，即在我们身上表现的不是我们个人，而是我们作为其中

4、一个组成部分的社群或不同的社群。宗教信仰、道德信仰与习俗、民族传统或职业传统以及各种集体信仰，就是这种体系的总和便是社会我，这就是教育的目的。”（张人杰，王卫东《20世纪教育学名家名著》，广东教育出版社，2002，10）（二）杜威杜威（1897），“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉地教育，个人便渐渐分享人类曾经积累起来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化

5、的继承者。世界上最专门的教育确实不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。”19“唯一的真正教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激使儿童自己感觉到所在社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，是他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且是他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。”（张人杰，王卫东《20世纪教育学名家名

6、著》，广东教育出版社，2002，38）教育即生活。教育即生长。当我们说教育就是发展时，全看对发展一词怎样理解。我们的最后结论是，生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，就是，（1）教育过程在它自身之外无目的；它就是它自己的目的；（2）教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。当我们用比较的术语，即从儿童和成人生活的特征，来解释发展时，所谓发展就是使能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯包有执行的技能，明确的兴趣，以及特定的观察与思维的对象。但是比较的观点不是最终的。儿童具有特

7、别的能力，忽视这个事实，便是阻碍儿童生长所依靠的器官的发育或使它们畸形发展。成人利用他的能力改造它的环境，因此引起许多新的刺激，这些新的刺激又指导他的各种能力，使他们不断发展。忽视这个事实，发展便受阻挠，成为被动的适应。换言之，常态的儿童和常态的成人，都在不断地生长。他们的区别不是生长和不生长的区别，而是各有适合不同情况的不同的生长方式。（《民主主义与教育》，张人杰，王卫东《20世纪教育学名家名著》，广东教育出版社，2002，47）有一句平常话说，一个人离开学校之后，教育不应该停止。这句话的要害是，学校教育的目的，

8、在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行，使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好产物。（《民主主义与教育》，张人杰，王卫东《20世纪教育学名家名著》，广东教育出版社，2002，48）教育即改造。生长的理想归结为这样的观点，即教育是经验的继续不断的改组或改造。教育始终有一个当前的目