课时知能训练第14单元第1讲

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1、课时知能训练一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．(2012·扬州模拟)上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指(　　)A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．新文化运动的“民主与科学”思想2．(2012·杭州调研)《海国图志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……

2、岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调(　　)A．传统的舟船弓箭是有用之物B．向西方学习要转变传统观念C．坚船利炮是西方之长技D．学习西方是为了战胜西方3．“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是(　　)A．形成近代中国第一次思想解放的潮流B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变D．向西方学习成为精英和民众一致

3、的选择4．(2012·成都联考)“晚清以来的一种潮流，外界传入中国的一种新事物，无论是物质方面还是精神、还是制度方面的，总会有人出来证明，中国古已有之，暗示外国人只是拾了中国古人的牙慧，至少是受了中国古人的教化或影响才有的”。下列符合这种评价的是(　　)A．洋务运动时期的“中体西用”思潮B．“海禁”和闭关锁国政策C．新文化运动时期的民主、科学潮流D．20世纪初民主共和的潮流5．(2012·武汉质检)“这个康有为翼图创立自己的中国式思想体系，把孔学推上国教的位置，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。《孔子改

4、制考》和《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这从根本上反映了(　　)A．康有为为资产阶级的维新思想披上了儒家的外衣B．康有为利用儒家思想宣传变法，减少变法阻力C.资产阶级维新代表人物的阶级局限性D.康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想影响6．(2012·杭州调研)严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是(　　)A．放弃进化论　　　　　　B．重新评估传统C．反思西

5、方文明D．肯定孔孟之道7．(2012·珠海模拟)梁启超在他的一本书中写道：“近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。”第二期感觉不足而采取行动是在(　　)A．18世纪90年代B．19世纪90年代C．1901～1912年D．1915～1925年8．(2012·杭州模拟)1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史

6、料表明(　　)A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷”C．感受近代都市文明，康有为思想发生转变D．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来9．“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价(　　)A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动10．陈独秀说：“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”上述引文旨在(　　)A．强调科学与民主是人类

7、社会进步之动力B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度C．反对把孔子与民主和科学完全对立起来D．说明孔子之道是反民主的封建伦理纲常11．(2012·北京朝阳统考)有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是(　　)A．强国御辱B．实业救国C．民主共和D．科学理性12．(2012·佛山质检)瞿秋白在《俄乡纪程》中说“‘货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已’(出自《礼记·礼

8、运篇》——编者)，这几句话确可代表社会主义底神髓”。这说明社会主义思想之所以能够在中国迅速传播，原因之一是(　　)A．社会主义是当时最先进的思想主张B．社会主义在苏俄取得胜利C．社会主义基本思想源自《礼记·礼运篇》D．社会主义基本主张与《礼记·礼运篇》中的一些主张相似二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13．(2012·安庆质检)阅读下列材料：①材料一　儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳