课时知能训练第10单元---第2讲

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1、课时知能训练一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在(　　)A．“天人感应”和“大一统”B．“水能载舟，亦能覆舟”C．“民为贵……君为轻”D．把天理与人性有机结合2．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是(　　)A．心即理也B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念C．一概反对人的欲望D．“私欲”是指那些超出了

2、正当要求以及违反了社会规范的欲望3．(2012·滨州模拟)朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要表达的核心意思是(　　)A．“理”是世界的本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”在社会实践中就是三纲五常D．三纲五常是先天存在的标准4．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不

3、在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　)A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．使儒家学说发展到顶峰D．探索到了世界的真正本原5．提出“万事万物之理不外乎吾心”“心明便是天理”，并断言“心外无物，心外无理”，主张学习的目的是“以使其趋向鼓舞，中心喜悦”的思想家是(　　)A．程颐　　B．朱熹　　C．董仲舒　　D．王阳明6．(2012·开原月考)“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”反映了李贽怎样的思想(　　)A．破除对孔子的迷信B．抨击封建社会男尊女卑的传统观念C．抨击封建政治制度D．肯定封建社会的农民起义7．黄宗羲认为：“

4、秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是(　　)A．包含有朴素辩证认识B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法D．反映近代民主法治精神8．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是(　　)A．儒学思想家的观点前后矛盾B．三种主张都是社会转型时期的真实反映C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度D．三种主张都发展了儒家思想9．温家宝总理

5、在他《致史晓风先生函》中曾精辟地指出：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。”下列不能说明其“科学性和民主性”的是(　　)A．提出“天下为主，君为客”的民主思想B．尖锐地揭露君主专制是天下之大害C．主张推翻君主，建立民主国家D．限制君权，保证人民的基本权利10．(2012·临沂模拟)顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”。从中不能得出的结论是(　　)A．顾炎武主张“经世致用”的学风B．顾炎武批判

6、“心学”的空谈C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D．顾炎武主张废除儒家思想11．有一湘人身为一介书生，在参加抗清斗争失败后隐姓埋名，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，在极其艰苦的条件下坚持学术研究，终写出《宋论》等著作。这位人士是(　　)A．魏源　　B．黄宗羲　　C．顾炎武　　D．王夫之12．张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是

7、(　　)A．资本主义萌芽十分微弱B．中国传统文化的束缚和影响C．黄宗羲等代表地主阶级D．明清时期君主专制空前强化二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13．阅读下列材料：材料一　学校，所以养士也。然古之圣王。其意不仅此也，必使治天下之具(才能)皆出于学校。而后设学校之意始备。——黄宗羲《明夷待访录·学校》材料二　治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。——黄宗羲《明夷待访录·原臣》材料三　有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人，参知政事无常员。每日便段议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西

8、面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈，六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施