高全喜休谟的政治哲学

《高全喜休谟的政治哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、北京大学出版社，2004年10刀道徳问题已不再是一个科学上的事实问题，而变成一个应该与否的价值问题。从休谟的论述來看，道德上的好坏善恶，不是基于理性，而是基于感情，这是休谟道德哲学的一个基本观点P28他（休谟）抛弃了传统理性主义的观念，而把决定道徳善恶的关键交给了情感，指出凡是能够使得个人在情感上获得快乐的行为就是善的行为，痛苦的便是恶的行为。P29休谟反对“过度的怀疑主义”，认为存在着一种“和缓的怀疑主义”，这种怀疑主义是合理的，対人类是有益的，“它的用意在于用怀疑的眼光审视理也为此我们需要这种和缓的怀疑主义，它并非否定理性的作用，而是理解它的

2、限度”。P31人类在一切时间和地方都是十分相仿的，所以历史在这个特殊的地方并不能告诉我们以什么新奇的事情。历史的主要功用只在于给我们发现出人中恒常的普遍的原则来，它指示出人类的各种环境和情节下是什么样的，并非供给我们以材料，使我们从事观察，并且使我们熟悉人类动作和行为的冇规则的动机。休谟：《人类理解研究》，笫76页关文运译，商务印书馆1997年版人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没冇变化的。同样的动机产生同样的行为来，同样的事情常常跟着同一的原因而来。野心、贪心、H爱、虚荣、友谊、慷慨、为公的精神，这些情

3、感从世界开辟以来就是，而且现在仍是我们所见到的人类一切行为和金图的源泉；这些情感混合的程度虽有不同，但都是遍布于社会中的。休谟：《人类理解研究》，第75页关文运译，商务印卩馆1997年版不论一个人可能感受到或者想象自己同悄到什么感情，没有一种激情是或能够是无私的；放慷慨的友谊，不论多么真诚，都是自爱的一种变体；甚至我们自己也不知道，当我们看来全心全意从事为人类谋划口由和幸福吋，我们只是在寻求我们口己的满足。休谟：《道德原则研究》，笫148页。曾晓平译，商务印书馆2001年版公共利益的主要特征在于保障不损害他人利益的个人利益的公正实现，从这个意义来

4、说，公共利益并不以与个人相对立的国家利益为主体，而是一种服务于个人利益的工具，从根本上说是-•种能够使个人利益得到保障的规则与制度。P52这样一来，从休谟的有关口私为有限的慷慨的人性论预设中所产生的，既不是古代非主流的反社会的自我享乐主义，也不是超越了利益Z争的博爱的共产主义，而是一个基于共同利益感的近代市民社会。P52凯尔克指出：“如果18世纪的梢神与特性可以由一个伟大的人物来代表的话，那么这个人就是大卫休谟。”没有同情的感觉，我们将是孤立的，孤独的，躁乱的。正是通过同情的感觉，我们得以从自我封闭的藩篱中逃脱出來，并使客观的成为可能。按照休谟的

5、观点，同情为道徳判断提供了感觉得基础。Stewart,TheMoralandPoliticalPhilosophyofDavidHume,PrincetonUniversityPress,1992,p.177.对公共利益的趋向，和对促进社会和平、和谐和秩序的趋向，总是通过影响我们木性结构中的仁爱原则而使我们站在社会性的徳性一•边。休谟《道徳原则研究》，第82页就词源学來看，后来才被译成美德（virtue）的Arete一词在荷马史诗中用來表示任何种类的优秀或卓越；快跑运动员展现他双脚的Arete,儿子对以因为任何种类的Arete——如作为运动员、作

6、为士兵以及心智能力——超过其父亲。P66苏榕拉底Z后的雅典时代，希腊社会的德性传统进入一个更高的阶段，即公共政治的阶段，当吋所谓勇敢、节制、智慧、正义四大徳性成为主流思想家考察公共政治问题的首要对象。P67柏拉图认为不同的等级持有不同的徳性，或者说不同的等级在功能上的品徳是不一样的。如国家领导者的功能是思考，德性是智慧，军人的功能是战斗，德性是勇敢，生产阶层的功能是欲望和获取，徳性是白制。P68如《理想国》中记载的特拉西马库斯就把道德还原为“强者的利益”，认为公正即国家治权的利益，而国家即有权力者。牧羊人为的不是羊，是口己！不公正只耍规模大，就比

7、公正有力暈和权势，所谓窃国者侯，是也。如果有所谓的徳性存在，非主流伦理学也认为它们不过是一些纯粹个人的主观上的品徳，服务于个人眼前的幸福和快乐，因此，个人感觉上的喜好和苦怎才是徳性的尺度。P71自由主义作为一•种社会政治理论从一开始就没有回避或抛弃它的哲学基础，和反，十七八实际的英国古典a由主义通过一种人性论的道徳哲学和美徳情操，通过基于公共利益感的正义规则和法律制度，从而建立起一套独具特色的整全性哲学体系。从某种意义上来说，英国的古典思想既保障了个人的自由、权利与尊严，但同时乂融会了对他人的同情、仁爱与互助。P290没冇人能够怀疑，划定财产、稳

8、定财物占冇的协议，是确立人类社会的一切条件中最必要的条件。休谟：《人性论》下，第532页关于稳定财物占有的规则的确立对人类社会不但是有用