颜元教育哲学研究

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1、中南民族大学硕士学位论文颜元教育哲学研究姓名：张焱兵申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：孔定芳2011-05颜元教育哲学研究摘要颜元是清初杰出的哲学家、教育家、颜李学派的创始人、饱经风霜的明遗民。笔者通过梳理颜元教育哲学的发展脉络，考察了他作为一个明遗民发自肺腑的对于现实国计民生的关注，以及不仕新朝的政治态度对其教育哲学的影响。颜元亲历明亡清兴、国破家亡的时代巨变，这种创痛巨深的人生遭际促使他深刻反省明亡之因。像大多数明遗民学者一样，颜元将明朝的败亡归咎为学风的虚浮不实，于是他极力张扬以实代虚的教育理念，并发展出一套以经世致用为主要目标的实学

2、教育哲学体系。基于这种教育理念，颜元对传统书院的静坐讲学，对宋明理学的空谈心性大加挞伐，而力倡实践教学，并身体力行地将其教育思想在主教漳南书院的过程中付诸实践。颜元教育哲学所具有的实践性和开创性，既有深远的历史意义，也有不可忽视的现代价值。本论文共分五章对颜元教育哲学进行系统研究，具体可概括如下：第一章：绪论。其一，对该研究论题导引入题；其二，阐明选题缘由和研究意义；其三，从颜元教育哲学的成因、主要内容、实践和价值评判三个方面进行相关学术前史的回顾，并综合分析评价颜元教育哲学的研究现状；其四，交代本论文的研究方法与创新之处。第二章：颜元教育哲学的成

3、因。概括来讲，颜元教育哲学的产生主要有三大成因：其一，明清易代，国破家亡，身处新朝的颜元以遗民身份自处，这种政治姿态对其教育哲学的形成发生了深刻影响。其二，西学东渐与中国传统经世致用哲学的双重影响。正是受西学东渐思潮的影响，颜元才得以突破理学正统的防守，另辟新径。同时，颜元继承发展了中国传统经世致用哲学思想。其三，自身的教育实践与经验。颜元一生从事教育工作长达四十七年，从某种意义上来讲，颜元的务实教育哲学，是其平民立场的体现，更是其明遗民精神的彰显。第三章：颜元教育哲学的主要内容。颜元继承发展中国传统经世致用哲学精髓，并借鉴西学优势，中西合璧构筑其

4、教育哲学的宏大内涵。其一，哲学基础：格物新解与重习行的认识论。颜元慧眼卓识，以实践的视角来阐释格物，认为认识源自于实践，要想获得真知，离不开习和行。其二，教育目的论：经世致用，学用一致。颜元认为，设教授学，就是为了培养经世致用之才，经世致用、学用II中南民族大学硕士学位论文一致既是颜元教育哲学的突出特征，又是其教育实践的终极目的。其三，教育方法论：习行实践，兼顾讲读。为了培养能够经世致用的实干型贤才，颜元力倡习行实践，兼顾讲读。其四，辩证人才培养观：德智体全面协调发展。颜元的人才培养观提倡人的全面协调发展，就是在培养实学人才时，德育、智育、体育三驾

5、马车必须齐头并进。第四章：颜元教育哲学的实践——以主教漳南书院为例。这一章主要分为三个部分进行论述：其一，对传统书院理学教育的批判。颜元从经世致用的维度出发，批判传统书院理学教育只重书本、不重习行的教学有百害而无一益。其二，漳南书院的教育改革。颜元所推崇的务实教育哲学，在当时是独树一帜的，标志着后世教育改革思潮的兴起。其三，漳南书院的教育特色。颜元注重实用之学，其主教的漳南书院洋溢着鲜明的实学特色，通过他规划建设的漳南书院，或可视为现代综合性大学的雏形。第五章：颜元教育哲学的价值评判。这一章主要分为二大部分：其一，颜元教育哲学的历史价值及其缺憾。就

6、历史价值而言，在教学形式方面，颜元独创了分斋教学的制度，开辟了专业人才培养的先河；在教学内容方面，颜元将科学技术知识广泛引入到教学领域；在教学方法上，颜元提倡习行实践，兼顾讲读，使理论教育与实践教育紧密结合在一起。缺憾：过于偏重于实践，导致对书本理论知识的学习不仅有忽视的一面，甚而有排斥的倾向；强调技艺知识的至上性，从而忽视了纯粹学术研究的内在价值；厚古薄今，过于尊崇古制。其二，颜元教育哲学的现代启示。第一，树立正确的辩证人才培养观，加大职业技术教育的投入力度；第二，坚持理论联系实际，教育与实践相结合；第三，为了真理不畏艰难，努力进取，敢于创新，敢

7、于挑战。关键词：颜元；教育哲学；明遗民；经世致用；习行实践；漳南书院III颜元教育哲学研究AbstractYanYuanisaeximiousphilosopherandeducationalistatthebeginningofQingdynasty,whoalsoistheinitiatoroftheYanli-schoolandaweather-beatenMingloyalists.HerewesurroundwiththedevelopmentofphilosophyofYanYuan,tracingtheimpactofphilosop

8、hyofeducationsuchas:Theattentionofthenationaleconomyandthepeo