第06周寡人之于国也-学易试题君之周末培优君2017-2018学年高一语文人教版（必修3）（原卷版

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1、第6周寧人乏于国屯（测试时间：40分钟，总分：60分）班级：姓名：座号：基础》则试得分：2.A.曳兵(ye)鸡歴(tun)数置（gu）袴池(kua)B.室院(zei)遗藝(han)桑树(sang)家童(chu)C.庠序(xiang)孝搓（di）颁白(ban)绸缎(chou)D.狗崑(zhi)饿堕(piao)坦顺(guT)虐政(nuc)1.下列词语屮加线字的注音完全正确的一项是（3分）对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是（3分）A.数罟不入透池袴:深B.五亩之宅，树之以桑树：C.申之以孝悌之乂义：意义D.狗彘食人食而不知检检：约束下列各句中没有通假字的一项是（3分）3.A•则无

2、望民之多于邻国也种植B.养生丧死无憾C.颁白者不负戴于道路矣D.涂有饿夢而不知发4.下列句子中加线词与例句中加线词用法不同的一项是（3分）黎民不饥不寒，然而不圭者A.填然鼓之B.是使民养生丧死无憾也C.七十者衣帛食肉D.王无韮岁A.尽心焉耳矣C.是使民养生丧死无憾也B.斧斤以吋入山林D.黎民不饥不寒5.下列语句中画线词的意义与现代汉语不相同的一项是（3分）6.下列句子与“五亩之宅，树之以桑”句式不同的一项是（3分）A.王好战，请以战喻B.申之以孝悌之义C.是何异于刺人而杀之D.颁白者不负戴于道路矣4.比较下面两组句子中画线的虚词，判断正确的一项是（3分）①王好战，请以战喻②以五十

3、步笑百步，则何如③弃甲曳兵血走④涂有饿苹血不知发A.①和②相同，③和④相同B.①和②不同，③和④不同C.①和②不同，③和④相同D.①和②相同，③和④不同5.下列文学常识，说法错误的一项是（3分）A.孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。儒家学派的代表人物,曾受业于孔倔（孔子的孙子）的再传弟子。B.孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C.《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分

4、为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。6.孟子的《寡人之于国也》中有“数罟不入灣池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已成为世界各国的共识。请针对这一共识拟写一条公益广告语。要求：主题鲜明，形式工整，20字以内。（2分）（一）阅读下面的文字，完成各题。（12分）“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入滄池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，

5、材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿苹而不知发，人死，则曰：，非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之曰'非我也，兵也'？王无罪岁,斯天下之民至焉。”1.下列句子中加线词的用法与例句不同的一项是（3分）例句：填然鼓之A.五亩之宅，披之以桑B.狗彘食人食而不知检C.然而不圭者，未Z有也D.数口Z家可以无饥矣2.下列

6、分析不符合原文意思的一项是（3分）A.孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿苧”的事实深刻地揭示了当吋社会的不平等现象。C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是说大王要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就会来归顺了。3.翻译文中画线的句子。（6分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）（2）是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（3分）（二）阅读下面的文字，完成各题。（22分）孟子将朝王孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，

7、有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子学习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧①，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰："请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶