《理解人性》：阿德勒

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1、理解人性阿德勒群居本能帮助人类达到了这个目的，帮助人战胜严酷的环境而不断进步的最值得一提的东西是灵魂，灵魂的本质高于社会生栝的必要性之中。迭尔文在很早以前就曾注意到这样一个事实：我们从未发现过单独生活的弱小动物。筏们不得不将人也划归于这类弱小动物，因为他同样不足以强大到可以单独生存。他只能对自然作出微乎其微的抵抗。为能延续他在这颗行星上的存在，他必须借助于许多人造的机器来作为他弱小身体的补充。想象一十孤零零的人，没有任何文明工具地生活在原始森林中，那将是一种什么景象】他将比任何别的生物体都更加力不从心，无能为力。他没有别的动物所具有的速度或力量，没有肉食动物的尖锐牙齿，没有灵敏的听觉或

2、敏锐的眼力，而这一切都是生存斗争所必额的。可见，人需要有大量的装备来保证他的存在。他的营养，他的特性以及他的生活方式都需要得到广泛的保护。现在我们就能懂得，为什么人只有在将自己置于特别有利的情形中才能维持其生存这个道理了。社会生活为他提供了这种有利的条件，社会生活之成为必需，是因为靠着社会中的劳动分工，每一个体都使自己从属于群体，这样整个物种才得以继续存在。劳动的分工（从本质上讲，这意味若文明）能使人获得为占有其一切胼需所必不可少的进攻和防御的工具。人只是在学会了劳动分工以后，才学会了如何确证他自己。想想生孩子的艰难和孩子出生后要养活他所需要的种种精心料理吧！只有在有了劳动分工后，上述

3、的精心照料才成为可能。再想想那数不胜数的病痛疾苦，人稍不小心就会染上，特别是在其襁棵阶段。想想这一切，休就会对人生所需的种种照料略见一斑，就会对社会生活的必要性有所了解。可见，社会是人延续其生存的最好保证I巫5．安全与适应综前所述，我们得出这样的绪论：从自然的观点来看，^是一种低等的生物。他的这种自卑感和不安全感常常呈现于他的意识之中，并随时随地刺激他发现一个更好的能使自己适应自然的方法和手段。这一刺激强迫他寻找一个能将生存竞争中人所面临的不利因素排除干净或减到晕小的方法。就在这时，出现了对精神器官的必然要球=，因为精神器官能够影响适应及安全感获得的过程。增加天生的防御武器如坚角、利爪

4、或利齿，并不能使人脱离原始的半人半兽状态而成为一种新的生物。只有精神器官能够对突发事件迅速作出反应，并补偿人在机体上的缺陷。缕缕不绝的力不从一生的袈舅攫￡邀威人不断地发展其先见之明塑虽磕蛆重量塑的能力，并使其灵魂发展成为今天这样一种能思维、感知和行动的器官。既拣在蔼面疆程审衽否起着根本性的作用，那么从刚一开始精神器官就必额承认和服从社会生活的条件。精神器官的所有能力都是在社会生活的逻辑这样一个基础上发展起来的。逻辑具有对普遍适用性的内在需要，在逻辑的起源中，我们无疑将发现人类灵魂发展的下一步骤。唯有壹堕重用曲立艘辑的。社会生活的另一必要手蜃是发寄清晰的言语，正是这一奇连才使人有别子其它

5、所有动物。语言现象的形武清楚地表明它起源于社会生活，它阿样也不能脱离普遍适用这一概念而存在，对于离群索居的个体或生物体，语言是绝对没有必要的。只有在社会里语言才具有其合理性，它是社会生活的产物，是社会中人与人之间的一种纽带。这种说法的正确性可以这样来证明：有些人生长在那种很难或根本不可能与他人接触的环境中，他们中的一些人往往出于个人的缘故面避开与社会的所有联系j另一些人则是因为天灾人祸。不瞥是哪种情况，他们都受害于语言交流上的缺陷与困难，更谈不上具有学习外语的才能了。因此只有当与社会的接触不受妨碍时，语言的这种纽带作用才能得以形成和维持。语言在人类灵魂的发展过程中有着极其重要的价值。有

6、了语言这个前提，逻辑思维才成为可能；语言使我们得珥建立概念并理儡价值的异同，概念的形成并非个人的私事，而是关涉到整个社会。只有在普遍实用的前提下，我们的思想和情感才成为可能I我们对于美的喜悦，也是基于对于美的承认、理解和感受的普遍性。因此顺理成章的是，思想和概念也像理性、知性、逻辑、道德和审美一样，起源于人类社会生活，同时它们又是所有旨在防止文明崩溃解体的个人之间的联系纽带。欲望与愿望也同样可以被理解为作为个体的人的境遇的一个方而。愿望不过是服务于欠缺感的一种倾向，是帮助获得遂心如意的适应感的一种手段。“愿望”意味善感觉到这种倾向，并进入到建一运动之中。每一种意志行为都始于一种欠缺感，

7、而这种欠缺癔的解除则指向一种满足状态。4．社会感现在，袅们开始明白，所有有助于确保人类生存的规则，比如法典法规、图腾和禁忌、迷信或教育，都必须受制于社会的概念并适合于这个概念。我们岜经以宗教为例考查了这种观点，并发觋对社会的适应是精神器官最重要的功能，对个体如此，对社会亦然。我们所渭的公正与正直以及我们视作人的性格中最有价值的东西，实际上不过是对人类社会要求的最大实现。这些要求使灵魂具体化并引导着它的活动I责任感、忠诚、坦率、对真理的挚爱等美德