秉承兼融气度 舒展开放胸襟

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1、秉承兼融气度舒展开放胸襟为构筑富裕和谐幸福的新滦县而努力奋斗——浅谈滦县人文精神中的“兼融”一什么叫兼融？“兼”字所指向的对象，从数量上讲，是两个及两个以上。“兼”是一个会意字，小篆字形,从又(手),从秝，形象为一手持两棵庄稼，本义：一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西。“融”，是一个形声字，从鬲,虫省声，鬲(lì),古代一种烹饪器,与鼎相似。本义:炊气上升。“兼融”是指将两个或两个以上事物，放在一起，使之交融、融合、融会贯通，以获得新认识、创造新事物、进入新境界。它不是数量上的机械相加，也不是物理空间上的简单堆砌。我们常讲

2、，“文理兼融”、“爱与责任兼融”就是这个意思。二那么，滦县人文精神中的“兼融”，从何体现和反映呢？应该说，所谓人文精神，属于社会意识形态范畴，是形而上的东西，它没有形状，也没有重量，它看不见，摸不着，我们难于测量它的体积，也不能解剖它的结构。但我们可以从固化的、物质化、器物化的东西，对它进行揣度、页脚探究和把握。滦县人文精神中的“兼融”，就从以下八个方面反映出来:一是民居建筑。地震以前滦县民居，大体有两种形制：一个长方形框体，上面加一平顶，平顶也不是镜面样的水平，中间部位略微隆起，形成一道俗称“拢梳背”的滚水，和西北地区晋陕黄土高坡上的

3、民居相类似；一个长方形框体，上边加盖一个人字形尖顶，富裕者以乌瓦覆之，贫穷者则茅草苫盖。现在我们到滦县西北一带榛杨地区，尤其是杨柳庄西北部山区，还能见到。粉墙乌瓦，雕梁画栋，颇具江浙水乡风韵，或东北窝棚马架子色彩。二是服饰。改革开放前、地震前乃至解放前，滦县人的服饰，颇具满清色彩，和电视连续剧《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《还珠格格》中皇帝大臣皇后贵妃格格们的服饰很相像，男的是长袍马褂，脖子上围着小立领、胸腹部或偏大襟或直排布纽扣，女的则着旗袍。三是饮食。一般来讲，南方人喜吃米，北方人好吃面，蒙古大草原上的则喝马奶子酒，吃牛羊肉。

4、我们滦县人食谱甚广，米也吃、面也吃、牛羊肉也吃。俗话说“南甜北咸，东辣西酸”，我们炸炸糕、蒸豆包馅里喜欢加糖，炒菜喜欢加盐，牛肉面里喜欢加辣椒，吃饺子喜欢蘸醋。从饮食文化，我们可以看出滦县人文精神中的“兼融”特性。四是方言。页脚滦州，近在畿辅，受京腔京韵影响较大，因此，滦州方言属北方方言华北次方言河北土语群中的唐山语系统。同时，因为滦州地处河北北部几个有明显差异的方言区的交错地带，所以境内方言差异较大，习惯上可分为四个小区。  　　西北部榛杨小区。包括榛子镇、杨柳庄、九百户、宜安等地所属共155个村子，该区为四声调，与丰润话近似，有的地

5、方还与唐山市话相近。唐山市话的特点是尾音升高时带拖腔。著名演员马季“卖宇宙牌香烟”和赵丽蓉平时的表演都用的是夸张了的唐山腔。 　　东北部油榨小区。属于该小区的北至何庄南至泡石淀等57个村。这个小区与迁安话相近。迁安话与普通话基本相同，特别是建昌营话，俗有“京腔”之称。但迁安话的韵母中央元音和后元音较多，应卷舌的音很少有卷舌动作，音色有些生硬，俗称“艮”，常把“er”念成“厄”，并且“三山”不分“四是”不分。油榨小区方言正与此相同。 　　中南部城关小区。包括滦州镇、商家林、东安、马庄子、雷庄、响堂等地所属共195个村子。该小区的方言为滦县

6、的代表方言，主要特点是三声调，分为平、上、去声，平声中不分阴阳，为汉语声调最少的方言之一。 　　西南部塔坨小区。包括塔坨、西晒、小马庄、茨榆坨等地所属共67个村，该小区亦为三声调但部分村庄有的韵母不读，与古冶地区部分村庄语音一致。 页脚　　以上四个小区，为滦州方言的四大基础区域。 五看民族。在历史上，滦河流域，除汉民族以外，先后有数十个北方少数民族，在这里杀伐征战，演出了多少幕威武雄壮的活剧。夏、商、周以后，游牧民族山戎、东胡和淳维。西周、春秋初期，山戎强大，实际控制了燕山南北地区。滦河下游今卢龙、迁安、滦县等地，有华夏族在商汤时建立的

7、同姓侯国孤竹国；商王武丁时析孤竹之地，封功臣黄洛为侯国；黄洛故城在即今滦县老城。（据顾祖禹：《读史方舆纪要》，杨守敬：《水经注疏》，黄洛城位今迁西县境内的长河河畔）。山戎侵犯燕国，燕庄公借中原霸主齐桓公之力两次北击山戎，灭令支，亡孤竹，山戎远遁，复又献金（铜）归服于燕，其地皆入燕国。　　春秋中期，滦河下游又有游牧民族建立的无终子国和肥子国。　　春秋战国之际，东胡强大起来，灭掉山戎，势力扩展到滦河下游，侵扰燕国。　　秦代以后，在滦河流域仍建上谷、渔阳、右北平、辽西4郡；今承德地区围场及上游地区属东胡。秦末汉初承德、宽城、滦平、兴隆、

8、青龙等地入为匈奴左地。汉代中期以后滦河流域大部分地区属幽州地，上游部分地区为乌桓、鲜卑控制（乌桓、鲜卑为东胡之一部）。页脚　　曹魏和西晋时，滦河下游仍为幽州地。　　隋代滦河流域大部分属北平郡、渔阳郡、柳城