民俗文化专题专题--民俗传承

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1、.民俗文化专题--民俗的传承传承的定义：传承是民俗学研究最基本的词汇之一。传是指前辈、先辈、同辈对生存知识、生活智慧、生活情感、民俗意识等文化现象的传授；承是后辈、晚辈、同辈对以上的文化现象接受过程。传承的主体：民俗人血缘、亲缘、地缘、业缘、机缘传承的方式：人们通过眼、耳、鼻、舌，身体（四肢）等（生理层面上的）感官的与外界接触，获得视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。除此之外，还有建立在奇妙经验之上的（心理层面上的）意觉，意觉包括：下意识的意觉、深层次的意觉、潜动、不易觉查的意觉。意觉不完全是凭空而生的，从某种意义上讲，它

2、是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感知的升华。1）听觉传承2）视觉传承美国学者莫则夫（Mirzoeff）认为“视觉文化即是每天的日常生活。”（3）嗅觉传承嗅觉是机体感受化学气体引起的感觉。嗅觉是一种较为原始的感觉，在进化早期曾具有重要的保护生存、防御危险的价值。随着文明发展，作用日渐减弱，仅和日常生活中感知事物的过程有关。4）味觉传承5）触觉传承6）意觉传承...世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰："吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。"——《五

3、灯会元》卷一7）行为传承混合型，交叉型8）信仰传承信仰传承混合着生理层面上的传承和意识层面上的传承的形式。9）其他{1}肢体语言→亘古不变的交流方式{2}文本传承{3}现代传媒与传统民俗传承中医的脉象、手感、达摩的拈花示众，大弟子迦叶的会心一笑、琴音、武术的杀气、第六感官、（针砭，砭是古代治病的石头针，使用方法已失传）、盲文、风水上的选择吉地——望气、气功、微雕、经纪人、即使不信有精怪存在，也可从周围的文化环境中领悟到、体会到和感觉到精灵、鬼神的存在。感触的意义。传承的特征：1）传承的时间性——传递方式上的时间性、连

4、续性。荀子的“习俗移志，安久移质”，“积”与“渐”，禅宗，润物细无声，孩提——成人习得的知识、技能、道德、成见、情感、经验等。2）传承的扩布性——...空间平面上的伸展。渗透、传播、撞击、吸收、融合、修正。自觉与强制。规律：早与功能广的民俗易于扩布，否则反之。意义：多民族国家。1）传承的稳定性——与社会、上层建筑稳定一致。“母题”。类文化。2）传承的变异性——外在和自身的原因。气味·蓬巴杜安妮宝贝春日令人想起气味。初时，以若隐若现的气味靠近。最后，以渐行渐远的气味告终。以气味模式开始运行的事物，暗示着它的出场也许将与

5、内心有关。它不在我们的面具防御之外，无从设防。如同倒下的浓墨重色，在面具缝隙里沁出的油彩，不小心污脏了内里，让人心带惊慌。却不再存有推搪的机会。...手洗的衣服散发出香皂的味道。在热烫阳光下面晾晒过的白色棉织内衣和床单。若把脸轻俯在里面，就如同沉浸在一桶热水中。脸上所有的毛孔微微喻动，呼吸它的暖气，身心俱碎。陌生女子擦身而过，发丝如鸟翼轻扫过脸颊，散发出洗发水的樱草淡香。走廊里闻到平常人家厨房里做菜的气味，油烟和食物混杂的味道，萝卜酱油肥肉炖在一起的富足。在冬日寒冷灰暗的黄昏，尤显得厚实。父亲穿过的圆领衫领口，在抽屉

6、里放上许多年，属于他的味道不会消退。像童年回忆中的夏日午后，暴雨停歇，草地和树木散发出来的泥土和植物的腥气，湿润的扑在鼻尖，彼此动容。男子耳朵后侧的皮肤上散发出来的味道，每个人都是不同的。包括他们脖子上的皮肤。爱在存在的时候，它的气味融合置身其中的人，使陌生人之间几近相同。而当他们分离的时候，又回复各自。再次意识到自身的存在。一个参照的对方，有时是令人迷失自我的影像。气味是爱及遗忘的证据。喜欢布料上散发出来的气味。田野的气味。凛冽空气的气味。孩子身上母乳的气息。别人嘴里薄荷的气味，天生的清新口气，不嚼口香糖。月光之下

7、夜雾的气味。那些花朵的气味。雪后的黄色腊梅，夏野的寂色荷塘，一切白色的香花，茉莉，玉兰，栀子，玉簪，昙花……它们的香气各成体系。万事万物，沾染着尘埃，却都是各自的天堂。...老去的人，身上会散发连自己也未曾觉察的体味。只有凑近他们的人，才能闻到那股味道。所以有些女子愿意与年轻的男子恋爱，却只肯远远仰慕那些老去的男子。清新的身体，使人感觉跨人初春的小花园，—切正在蓬勃地展望。寂寥的人有时候会嗅闻自己手指的味道，它记录着他所做过和感受过的一切细节：烟草，酒精，汗水，被挥发的香奈儿19号，键盘……灼热和清冷的时间在指尖两相

8、对照，他眼看着它刷刷飞掠而过。春日令人想起气味。一切气味重新开始生长，踊跃情动，簇簇地升腾起小火焰，在夜色和日光之下四处出动，捕获体验。在城市里寻觅春日的气味。看到街上的人群或者店铺里，那些用发夹把刘海做出蓬巴杜的年轻女子。她们把前额头发松松地后挽，用夹子夹住，这样它就有一个矜持的弧度，袒露出光滑的额头。欧式气质的刘海。蓬巴杜夫人是18世纪法国