知识社会学的出路初探

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1、维普资讯http://www.cqvip.com-73··知识社会学·知识社会学的出路初探术胡辉华知识与社会之间的关系从启蒙运动时才开始以明确的形式进入思想家们的视野。启蒙运动的倡导者们希望人们一方面从幻想、迷信和宗教教义的枷锁下解放出来，另一方面以正确的观念取代错误的观念，从而保证人类走在持续进步的轨道上。启蒙运动的这种理念不仅在知识领域而且在社会领域引导出激进的变革，从此，知识的研究获得了社会的维度并以社会为导向；社会的革命需借助于知识并最终使社会知识化。只有在启蒙运动精神的孕育下，现代社会才可能产生，社会学才可能出现。当我们面临知识社会学的困境，试图找到摆脱这一困境的途径的时候，最适当的

2、方式也许就是回到社会学的起点，在社会学的先驱们汲取思想灵感的源头之处，重新思考知识与社会之间的关系问题。在知识社会学领域，许多学者正是在知识与社会之间的关系这一知识社会学的基本理论层面上，试图为知识社会学重新定位，以走出它所面临的各种困境。一、新知识社会学最早提出新知识社会学概念的是斯威德勒(A．Swidler)，而最早提出知识社会学全新构想的则是彼得-伯格和托马斯·拉克曼。在一篇与他人合作的论文里，斯威德勒把新知识社会学称为“中观”层次的分析，因为它既不关注诸如阶级或资本主义经济之类的宏大力量，也不关注诸如个体行动者的智力环境或利益的影响，而是致力于探讨“权威、权力和实践如何形成知识”(Sw

3、idler＆Arditi，P．696)这样的问题。然而，正如他所承认的，虽然中观知识社会学有可能出现丰富的成果，但它至今尚未成为一个统一的研究领域。实际上，从他们的论文所展示的所谓新知识社会学研究的庞杂状况来看，也不可能形成一个彼此认同的分析框架。所谓中观知识社会学并没有从根本方面提出新的思路，而是仍然停留在原有思考框架之内。伯格和拉克曼的思路与斯威德勒不同。他们深受阿尔弗雷德·许茨的现象学社会学思想的影响，在其合著的《实在的社会建构》一书中，知识社会学被看成是社会学本身。多伊尔·麦卡锡(E．D．McCarthy)认为该书标志着知识社会学发展的第二个阶段。在伯格和拉克曼看来，从舍勒到斯达克，知

4、识社会学占支配地位的格局是：在理论层面上关注认识论问题；在经验层面上关注思想史问题。这种格局，尤其是以往的知识社会学家过分关注认识论问题的倾向，掩盖了知识社会学的理论价值。伯格和拉克曼认为，知识社会学是-tl经验性的社会学学科，认识论方面的问题本身属于哲学而不属于社会学。如果将诸如社会学知识的有效性等认识论问题包括在知识社会学之内，无异于“坐在车上推车”，显然是知识社会学所无能为力的事情：“由于我-本文为国家社会科学规划基金项目“知识社会学的困境与出路”(02CSH007)成果之一。维普资讯http://www.cqvip.com-74·《哲学研究》2006年第5期借以进行分析的范畴是由思想的

5、历史相对形式所决定的；我自己和我想的一切是由我的基因和我对同胞的内心敌意所决定的；更重要的是，我自己就是美国中产阶级的一员，我怎么能确定，比如说，我对美国中产阶级道德的社会学分析是可靠的呢?”(Berger&Luckmann，P．25)知识社会学这种“坐在车中推车”的反身I生困境无法解决也无需解决，因而还不如干脆把认识论问题排除在知识社会学之外，使知识社会学的发展免受此困境之累。这意味着重新定位知识社会学。首先，知识社会学不应该关注理论性的知识——无论是意识形态还是科学知识，而是应该把常识性的知识，也就是人们在日常生活世界中被当作知识来对待的任何关于实在是什么的认识，看成知识社会学分析的目标。

6、因为这些知识是意义的源泉，而没有一定的意义结构则社会不可能存在，所以，知识社会学作为社会学首先就必须分析这一使社会得以存在的前提。其次，知识社会学不再过问知识的社会决定问题，相反，应该说明社会实在是如何借助知识而构成的问题。一方面，社会作为客观的事实而存在；另一方面，社会又是由表达意义的主观活动构成的。社会既是客观的实在，又是主观的实在。社会实在的这一双重特征一方面通过制度化和合法化而构成，另一方面通过内化而构成。前者形成社会的客观性，后者形成社会的主观性。但无论是客观化的过程还是主观化的过程，知识都起着决定性的作用：制度是人们常识性行动和知识类型化的结果，合法化显然要借助各种各样的意识形态，

7、而内化实质上是人们接受并认同各种层次的知识的过程。由此可见知识在社会建构的过程中不可或缺。在伯格和拉克曼看来，社会学的根本问题是要说明社会是何以可能的，而只有分析社会的知识性的知识社会学才能做到这一点：“恰如其分地理解社会‘自成一体(suigeneris)的实在，需要探索这种实在的建构方式，我们认为这种探索是知识社会学的任务。”(ibid．，P．30)所以，知识社会学就成为社会学理论的中心，也可以