《易经》比卦新释

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1、《易经》比卦新释王在华(金昌市人民政府办公室，甘肃金昌737100)摘要：为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。依据作者提出的易经新释方法(《伏羲文化研究)2007年第3期)，对易经之比卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了比卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了比卦的变化规律，系统破解了比卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了比卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从

2、变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了比卦卦、爻的诠释，使比卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而提高了比卦的现代性和现代价值。关键词：《易经》；比卦新释；爻变数中图分类号：B21文献标志码：A文章编号：167l一7740(20l0)01—0l24'一o3比髂蓐—罨鼍构为(一1)(-3)(一2)(一4)(+6)(-5)；负向变化环境较好；该期比①：吉。原筮②。元永贞③，无咎。不宁方④来，后夫⑤由三个负增长阶段、一个正增长阶段、两个负衰退阶段构成；凶。该期以一个低速负增长阶段开始，以一个中速负衰退阶段结【译文】比卦：

3、吉祥。原先的筮辞说，在举行盛大亨祭时束；在前期，由一个低速负增长阶段、一个高速负增长阶段、占问长期的事情没有咎害。不安定的小国都来朝贡，迟到者一个中速负衰退阶段构成；在后期，由一个低速负增长阶段，有凶险。’一个高速正增长阶段、一个中速负衰退阶段构成；变数为一9，f注释】①比：卦名，下坤(地)上坎(水)，表征亲密的辅变化能力较强；变化幅度为9／21，呈中速负增长态势；在前中助互比。②原筮：原先筮辞。③元：元亨，即盛大的亨祭。永贞：位，为一个高速负增长阶段；在后中位，为一个高速正增长阶占问长期的事。④不宁方：不安宁的邦国。⑤后夫：后到的人。段；该期

4、变化模式为：低速负增长一高速负增长一中速负衰《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，退—低速负增长一高速正增长一中速负衰退。以刚中①也。“不宁方来”，上下应②也。“后夫凶”，其道穷也。■变化趋势I译文】《彖传》说：比卦象征吉利的；比卦象征辅助，有该期象征发展处于相亲相辅，择善相依阶段，是以一人如下级顺从上级．臣顺从君主。“原来的筮辞说，举行盛大的而抚万邦，以四海而仰一人之象，即协作时期。大家在一起共祭祀时，占问长期的吉凶，无灾患”，是因为表征君主的九五事，只有相亲相爱，互助合作，和平共处，服从领导，才能和谐具有刚强中正的

5、尊严。“不安定的小国前来朝贡”，是因为君合作，成就事业。作为一个人而言，只要一开始就心怀纯正，主与诸侯上下呼应。“迟来者有凶险”，是因为他到了穷途末择善依附，毫不迟疑，具备永远坚贞的德行，就不会有灾难，路才来比附。结果吉祥。如果立场不坚定，见风使舵，迟疑不决，就会有凶【注释】①刚中：九五是阳爻，又居上卦之中，故称刚中。险。②上下应：指九五与六二及众阴爻相应。■应变法则《象》日：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。作为亲爱精诚的道理，物以类聚，形成群体，必须相亲相【译文】《象传》说：地上有水，象征亲密比辅。先王效法辅，刚毅中正，和平相处，才能精诚

6、团结。从相亲相辅的原则此象封建万国，亲近诸侯。讲，应以诚信为本，发自内心，采取积极主动的态度。但动机【新释】必须纯正，亲近的对象必须择善固执，远恶亲贤，且应当宽宏一变化模拟无私，包容而不可强求，还应当一本初衷，贯彻始终，才能精本期变化模拟见表1所示，该期位序第八，也称协作时诚团结，一片祥和，这是创造共同幸福的根本，永远正当的真期，即易经之比卦，变化符号为薹；变化密码为000010；变化理，不可以迟疑。性质为一(一一+一)；变化方向为(t1)；变化结■应变谋略l24收稿日期：2009—09—04．作者简介：王在华(1963一)，男，甘肃榆中人，现

7、任甘肃省金昌市政府副秘书长，研究员，兼职教授，硕士生导师，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院名誉院长，从事经济学、哲学、易学研究。RenWenTanSUO☆人文探索☆●相亲相辅，择善依附；●相关相爱，互助合作；能力强；变化幅度为3／21，呈高速负增长态势；该段处于一个●服从领导，形成合力；●和平共处，团结协作；低速负增长阶段和一个中速负衰退阶段之间，并与本期第五●择善相依，不可迟疑；●立场坚定，心怀纯正；阶段反向变化。●忧疑不决，凶多吉少；●相互辅助，和谐圆满；一变化趋势●以身作则，德高望众；●互助互爱，友谊长存；该段具柔顺、中正的特性，象征

8、相亲相辅，发自内心，只●以诚相待，慎重交友；●双方自愿，坦率真诚；要坚持纯正的动机，修身正己，不失去主动性，必然吉祥。●亲爱精诚，共创幸福；●和平相处