对狗权主义者极端情绪的深刻反思

《对狗权主义者极端情绪的深刻反思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、对狗权主义者极端情绪的深刻反思一、狗权主义是一种极端自私的主观感情狗权主义者自称：“人类自私自利，不考虑狗的感受，而文明在进步，人类应该无私的立法保护我所喜欢的狗”。这个理由是把这群自私而凶悍的恶徒包装成“无私和爱的斗士”的重要依据之一。但只要仔细思考他们的观点和主张，再结合他们的种种作为就可以看出，他们不但不是无私和善良，反而，其实是一种极端自私自利和狭隘无比的暴徒。狗权主义者们为了保护他们自己的喜好之物，不惜造成严重交通堵塞，在公共道路公然拦车；为了自己的私愤，不惜殴打狗肉馆老板及其子女，唾骂诅咒自己的同类；为了保护自己的主观不惜要用具有强制约

2、束力的法律来对所有人的自由进行禁锢，以灭失人类的自由权利作为他们顺心如意的代价。这种种作为和主张竟是多么的卑鄙？不但如此，他们做出了更加无耻的作为。他们在此之后仍大义凛然的说到：“人类吃肉是自私自利的，我们是最考虑人类以外的动物，是最无私的人类”。对此我想我们只需不屑的回答到：“考虑同类感受都无法做到的人，没有任何资格唾骂人类自私，更没有资格说自己有多么的无私”。实际上，这些问题也从来都不是什么人类与犬类之间的问题，仅仅只是承认了自然规律的正常人与自私而无知的非正常人之间的问题。杀狗，这一外部行为，绝对不能受到法律的调整，因其除伤害了一小撮狗权主义

3、者异常的主观感情之外，它什么都没有伤害，法律具有普遍性，而绝不能将之列入调整范围。为了保护一小撮非正常人的主观价值好恶，绝不能成为禁锢、限制大多数正常人的自由权利和正常生活的理由。我国现行法律对于狗的定位为客体，而狗权保护主义者却要求将之赋予一个权利主体的地位，这是对人类文明、民主、自由、人权的亵渎。而如果这样的理由成立，那么则后果不堪设想，今日为满足一小撮狗权主义者们的不正常情感而禁锢大多数人类的自由权利和正常生活的权利，明日法律内容的标准将更为低下、怪异，如：“螺丝刀保护主义提出，立法禁止人类磨损工具和对工具不敬；植物保护主义提出禁止人类虐杀植

4、物，人类须饿死；细菌病毒保护主义提出禁止生产消毒水”，等等。也许有人看到这会问：“不可能有这么怪异的观点出现”，而对此我只能回答：“对于狗权主义，自人类历史以来，也从来没有人会预料到他们出现”。社会就是人类的社会，法律是国家强制力保障的具有普遍约束力的社会规范，故，法律主体不能加入任何除人之外的存在，内容不能为无知而反动的一小撮人为转移。不能使具有普遍约束力的法律去成为满足一小撮人怪异主观感情的工具，这是一个现代的、民主的、人权的社会主义法治国家的精神所坚决不能允许的。甚至这种愚蠢的极端的自私也可使用与之内容对立的另外一种极端自私来进行反驳，即“杀

5、狗保护主义”。这种主义要求立法设置义务，每人必须每天杀狗一只。而狗权主义一定会对此反对，但如果他们反对了这个主义，那么他们也就是在反驳他们自己要求立法的理由了。既然狗权主义者不能认可和尊重杀狗主义者的感情，那么杀狗主义者也没有任何道理去尊重狗权主义者的感情。二、狗权主义所用于反对杀狗的理由皆为盘外招和谬误（一）理由之，因狗可用于食用用途而存在偷狗的行为，为了消除这种行为应该禁止吃狗。这个理由是狗权主义者惯用的借口，它一直在毫无理智的狗权主义者中流传着，而这个理由存在着十分明显的谬误。偷窃这一行为所指向的具体对象各种各样，狗仅仅是其中之一，而如果为了

6、消除偷狗就要消除狗肉行业，那么就必须一视同仁：“只要有偷钱的情况，就要立法取消货币；只要有偷电器的情况，就立法退回石器时代；只要有贩卖婴儿的情况出现，就立法关闭妇产医院……”。故，偷窃就是偷窃，无论是偷窃何物，这从来都是法律所要消除的对象，法律所需要消除的对象除了偷窃这种外部行为之外，毫无杂质。故此，这绝不能成为禁止狗肉业的理由。（二）理由之，狗养殖业不卫生，应该禁止吃狗。这同是一个荒谬的盘外招数，各种行业的存在都有着劣质产品的情况，例如地沟油、苏丹红鸭蛋等皆是如此，而应当消灭的对象同是不规范的生产行为和劣质产品，而不是消灭食用油行业和禽类养殖业。

7、故此，这不为有效理由。（三）理由之，很多人没吃过狗，应该禁止吃狗。正如有些人的口味不能适应川菜的辣、粤菜的甜那样，这绝对不等同于辣椒和糖是不可被吃、不能被吃的，更不等于要禁止吃辣椒和糖。大多数人不吃狗肉的原因并非因为认为狗不能吃，而是介于狗的习性肮脏，惧脏而不吃，或因为吃不惯狗肉的味道，又或者本地区没有这类餐馆、宗教或民族习俗等等，而无论是何种理由，这都不表明狗是不可以被吃的。故此，这不为有效理由。（四）理由之，吃狗没人性。这是狗权主义用于唾骂同类，捍卫犬类的重要观点，这个观点表现出了狗权主义者们的丧心病狂和极端无知。人性即人的根本属性、内在规定性

8、，判定人类之为人类的根本标志，其仅仅由两个方面组成，即自然属性和社会属性，并均无具体内容上的规定。先验的人性、赋予了价值判