黄元御六经气化思想研究

《黄元御六经气化思想研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、分类号Ｒ２２２．２学校代号１０５７２ＵＤＣ６１０密级公开学号２０１０３１０１００１１０］广仲（中医為大旁ＧｕａｎｇｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ博士学位论文ｍｍ）黄元御六经气化思想研究学位申请人王亚伟指导教师姓名王洪琉专业名称中医学申请学位类型科学学位论文提交日期２０１５年６月广州中医药大学学位论文原创性声明：所呈交的学位论文本人郑重声明，是个人在导师的指导下，独立进行研究工。作所取得的成果除文中已经特别加以注明

2、引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明并致谢。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者答名Ａ養Ｉ曰期：ｘｉ年石月今曰关于学位论文使用授权的声明本人完全了解广州中医药大学有关保留使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门机构送交论文的复印件和电子版，允许被查阅和借阅。本人授权广州中医药大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复印手段保存和汇编本学位论文。

3、（保密论文在解密后应遵守此规定）论文作者签名￥嚷论文导师签名中日期：士年Ｚ月…日摘要黄元御六经气化思想，以标本中气、充害承制、胜复郁发等气化理论全面系统阐释伤寒六经的生理特点和病理特征，是《内经》运气气化理论与《伤寒论》六经理论一高度统的思维体系。黄氏认为，六经从六气，伤寒六经病皆六气气化之病。黄氏六一经气化思想，是六经的生理病理变化在时间和空间上气，以气元论的整体性为基础一化的统，描述了六藏六腑、十二经络等六经生理结构在时间尺度下六种状态的变化“一”“”规律。黄氏将气周流和气郁为病作为六经气化的基本生理

4、和病理特征。将一运气理论中的胜复郁发过程与六经病证发生发展过程相统，以允害承制作为六经气化的内部机制。黄元御尊经重典，对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等中医经典皆精研而有深功，对诸子百家、《易经》以及《道德经》等儒学道学经典靡不精熟。因此，其以广阔的视野和扎实的功夫，对《伤寒论》六经气化原理进行条分缕析的阐释，其。中多有独到之处当前中医学界对黄元御学术的研究多集中在扶阳和中气等局部，而对其特色鲜明的六经气化思想缺乏全面系统的研究。因此，随着学界以及民间近年来对黄元御学术思想研究的升温，亟需对居于黄氏

5、学术核心地位的六经气化思想进行系一统整理和进步挖掘，以促进六经气化的研究和相关临床应用。研究目的与方法：、本论文釆用文献学研宄方法，通过对黄氏六经气化的相关著作进行整理分析，全面阐释其六经气化思想的具体内容。梳理总结黄元御对标本中气理论、允害承制理论、胜复郁发等相关运气的研究成果，深入探究黄氏应用运气理论对《伤寒论》六经本质一、六经传变等问题以及方证药物的解析。并进步分析黄氏六经气化思想对临床的指导意义。研究内容：论文主体分为六大部分：一部分主要论述黄元御研究六经气化的方法和该思想形成的背景第。由于黄氏尊

6、经重典的思维特点，其对《内经》《难经》《伤寒》《金匮》等中医经典的注释和解析“”一主要采取以经解经一的方法。黄氏注释经典总以阐明义理为要，不拘泥于词句的注释。其论述有详有略，往往于医理关键之处，不厌其详，务必使义理圆融、文意一通达。黄氏重视对运气气化和伤寒六经理论的提炼总结，试图建立个以六经气化理一论为基础，简单、统而普遍适用的医学原理。以儒家思想为主导，儒释道等多种文一的六经气化理论的思维有着重要的启发作用化相融合的时代背景，对黄氏建立统。第二部分是本论文的核心部分，主要阐释黄元御六经气化思想的学术特点。其学术

7、特点主要包括运气气化部分和伤寒六经理论部分。运气气化部分主要包括黄氏对标本中气、允害承制、胜复郁发、客主加临等运气气化理论的观点。伤寒六经理论部分Ｉ主要为黄氏对《伤寒论》六经本质、六经传经等基本问题的认识。黄氏通过将ｉＭ气气一化理论和伤寒六经理论相结合，提出六经气化气周流的基本生理特性和六经气郁为一气统两经。因此，病的基本病理特征。黄氏认为六经从六气，，在标本中气从化中一气所统之同名两经的从化关系置于首要地位黄氏把。至于少阳太阴从本、厥阴阳明从中、少阴太阳从标从本的规律之所以然，黄氏认为这是由六气在中气四象中所居的

8、位置决定的，厥阴风木和阳明燥金居于左右，而木为水火之中。少阳太阴居中故从本气，燥为寒热之中气，故厥阴阳明从中。少阴太阳居于水火之两极故从标从本。