72《郑人有且买履者》导学案(人教版选修《先秦诸子选读》)

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1、第七单元《郑人有且买履者》命制:校对:审核:【学习目标】1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用；掌握重要的实词、虚词；学习古代议论文的论证方法：举例论证、假设论证、比喻论证。2、了解韩非为代表的法家思想，进一步思考在当时社会中的现实意义。3、比较韩非与庄子的寓言特色。4、读懂文章中几则寓言的寓意。【学习重难点】1、议论文的论证方法。2、结合作者生平了解其创作意图。一、关于作者韩非子简介韩非（约前280-前233）,战国末哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，与李斯同师事荀子。他曾建议韩王变法图强，不见用。因著《孤愤》《五蠹》《说

2、难》等文章十余万字，受到秦王赢政的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾的陷害，自杀于狱中。韩非吸收道、儒、墨各家的思想,集为法家学说的大成。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的学说，认为“道”是事物发展的普遍规律，肯定具体事物是不断变化的，注意到事物的矛盾性，强调对立面不可调和，认为历史是不断变化的，主张“世异则事异”“事异则备变”的历史观；还认为“人民众而货财寡”是社会动乱的原因，强调一切社会关系均出于人们的“计算之心

3、”;还肯定趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。著作有《韩非子》。二、内容提要《郑人有且买履者》记录了《韩非子》的几个片段，第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免，根本没法拿来解决眼下现实问题，总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个片段意在说明人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。《子圉见孔子于商太宰》借寓言故事透露了韩非子对社会、人生

4、的种种思考，对某些隐微的人性弱点做了精确的剖析,涵着对社会、人生的深刻洞察和卓越智慧。三、解读文章结构。【问题】找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？【总结】四个分别是：比为鳏禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。【问题】大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？【总结】生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”【问题】文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？【总结】举例论证如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了

5、效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段》：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。【总结】还有寓言论证。比如守株待兔的故事。用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段〉：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。【问题】守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？【总结】比喻残暴的统治者。【问题】如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是

6、比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？【总结】讽刺那些以先王之政治当世之民的人。三、知识拓展韩非子的寓言有什么特色？《庄子》的寓言多神奇浪漫的想象，《韩非子》的寓言则有贴近现实的特色。相比之下，《韩非子》寓言的取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体踏实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自

7、己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公建言攻打胡国宋国富人的邻居说了一句话（其实跟富人的儿子说的一样）而遭受怀疑等等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有很浓厚的生活气息。《韩非子》的寓言紧紧围绕着论证、阐述法家主张和理论这一创作宗旨，旨意纯粹单一，透辟明澈。其描写则大胆泼辣，坦率乃至露骨。比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沽沾自喜，觉得自己聪明绝顶。这里的讲述就很坦率。四、【译文】1上古时代，百姓少而禽兽多，百姓对付不了禽兽虫蛇；然而有圣人出现了，（

8、他）架木为巢室，用来躲避这些祸患，于是，百姓很喜欢他，让（他）在天下作王，称他为有巢氏。（当时），百姓吃的是