25《人和》教案（人教版选修《先秦诸子选读》）

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1、编写时间：2014年月R第二学期总第课时授课人:课题人…•和2授课班级高二授课时间主备人集体备课教师教学目标知识技能1、掌握积累至、刑、治等文言实词的意义和用法，积累相关文言基础知识。2、理解孟子人和思想的内涵。过程方法1、反复诵读，整体感知，理解文章主旨。2、体会孟子寓言故事情节简练集中的特点。3、体会孟子寓言的深刻寓意及语言特色。4、学习孟子运用对比排比等方法层层推进的说理技巧。情感态度价值观领悟孟子人和思想的内涵，体会这种思想对构筑和谐社会的现实意义，学会团结他人，共同进步。教学重点1、掌握积累

2、至、开1」、治等文言实词的意义和用法，积累相关文言基础知识。2、反复诵读，整体感知，理解文章主旨。3、学习孟子运用对比排比等方法层层推进的说理技巧。教学难点1、体会孟子寓言故事情节简练集中的特点。2、体会孟子寓言的深刻寓意及语言特色课型新授课主要教学方法诵读，合作探究教学模式教学手段与教具相关资料板书设计作业设计1、熟读课文，背诵相关文句2、完成课后第2题教学反思注：教学过程在续页上完成。教学过程（教师活动、学生活动）补充修改一、课堂导入二、学习课文课文剖析1.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

3、［孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。人和：上下一心，团结i致。］二里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。［二里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。城：内城；坏：围。］夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。［包圉着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气吋令比不上有利于作战的地理形势。］城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不

4、如人和也。［城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。池：护城河；委：丢弃，抛弃。］故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。［所以说：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险耍，威慑天下不能靠武器装备的强大。域：界限。］得道者多助，失道者寡助。［施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。］寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。［帮助

5、他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。畔：通“叛”，背叛。］以天下之所顺，攻亲戚Z所畔，故君子有不战，战必胜矣。”［凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。］2.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。［孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。存心：居心，用心。］君子以仁存心，以礼存心。［君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。］仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。［仁

6、人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人别人就一直爱他。尊敬人的人，别人就一直尊敬他。］有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？［假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？横逆：横暴不顺理；反：反省。］其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。［反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。由：通“犹”，尚

7、且。］自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。［经过反省，做到尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：'这不过是个狂人罢了。］如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？'［像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？'难：诘责。］是故君子有终身之忧，无一朝Z患也。［因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。］乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。［至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人。乃若：至于。］舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。［舜给天下的人树立了榜样，

8、影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。］忧之如何？如舜而已矣。［忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。］若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。［至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。亡：通“无”。］如有一朝之患，则君子不患矣。”［即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”］3.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。［孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁