亦西亦东，亦雌亦雄

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1、亦西亦东，亦雌亦雄亦西亦东，亦雌亦雄　　摘要本文通过解读《女勇士》处于种族、性别双重边缘化他者地位的美国华裔女性的真实状况，探究华裔作家汤亭亭如何通过杂糅方法，模糊西方/东方、男性/女性的二元对立，平和两者矛盾，构建华裔女性新身份。　　关键词：二元对立他者华裔女性杂糅　　中图分类号：I106.4文献标识码：A　　当代美国著名华裔女作家汤亭亭被称为“当今在世的美国作家之中，作品被各种文选收录率最高、大学讲坛讲授最多、大学生阅读得最多的作家之一”。她本人1997年获得的美国人文科学金牌奖和1998年的终生成就奖，更是荣膺美国克林顿总统夫妇颁发的1997年“国家人文奖”、2004年度全美优秀妇女荣誉

2、奖。其处女作《女勇士》一经发表边好评如潮，获得了美国国家图书批评界小说奖，安士菲尔德?伍尔夫种族关系奖和女教师杂志奖。国内的研究主要集中于在结构主义、女性主义、文化误读、叙事技巧等方面。本文尝试从后殖民主义批评视角对《女勇士》进行解读，探索作者如何打破固有二元对立，确立华裔女性新身份的。　　《女勇士》以一个出生在美国的华裔小女孩的叙述为线索，讲述了她在第一代华裔移民家庭与美国现实社会碰撞中的成长历程。小说通过后殖民主义视角，颠覆了原本不可调和的男/女，西方/东方的二元对立，为受到男权主义和东方主义双重压迫的华裔女性身份的确立提供了新的思路。张子清认为汤亭亭“不单为消音了的无名女子争得发言权，而

3、且使女子成为道德的楷模、冲锋陷阵、无往而不胜的勇士和英雄”（张子清，11）。　　作品刻画了母亲勇兰、无名姑姑、姨母月兰、“我”等华裔女性形象，记录了处于双重边缘化的华裔女性如何在中国传统父权社会和美国白人主流社会里承受压迫，打破沉默，寻求新的文化身份：相对于男性，女性子在以“男尊女卑”、“三从四德”为突出特点的传统中国文化氛围笼罩下的唐人街，受到男权社会的性别歧视；作为华裔，黄皮肤、黑头发的她们又受到种族身份的压迫，无法融入美国社会，作为“他者”处于美国社会的边缘，被排斥在主流文化之外，并遭受严重的贬低和歧视。然而，汤亭亭虽刻画了华裔女性受到的性别和种族的压迫，但并没有刻意夸大和激化男/女性别

4、差异和西/东种族差异，而是采用了后殖民主义理论的杂糅法，刻画了花木兰、母亲勇兰、蔡姬等女性新形象，并采取兼容并包的态度，和平地化解了原本无法调和的二元对立矛盾。　　一男权主义压迫下的中国女性　　在中国传统男权社会，男尊女卑、女子三从四德是基本的社会伦理道德准则。朱立元说：“在男权中心社会中，男女的二元对立意味着男性代表着正面价值，女性是被排除在中心之外的他者，只能充当证明男性存在及其价值的工具和符号”（朱立元，352）。在传统的父权社会，女性被视为为低劣、从属的客体，她们不能有自己的想法，无法享受与男性平等的自由和权力。一直以来，女性被灌输了三从四德（在家从父，出嫁从夫，夫死从子）的思想，她们

5、被要求顺从一切男性以及男性的一切。中国人即使远赴重洋来到美国，根深蒂固的男尊女卑观念却也一直如影随形。唐人街便是中国社会的缩影，华人移民对中国文化念念不忘，通过讲故事的方法，将中国传统文化进行传承。中国传统的伦理纲常已经积淀为集体无意识渗透在男性心理中。　　小说开篇讲述了无名姑姑的悲惨遭遇。作为家里唯一的女孩，姑姑尽管备受宠爱，但仍然无法摆脱包办婚姻的命运，和从未谋面的男人结婚。在男人们纷纷漂洋过海到美国淘金的年代，她和其他女人一样，只能独守空房，遥遥无期地等待丈夫回来。新婚第二天，丈夫就和同伴去美国淘金了，形影孤单的姑姑甚至还没有记清丈夫的模样，只能守着男人们出发前照的一张集体照聊以自慰。数

6、年后，姑姑被发现怀孕了。在贞洁胜过一切的年代，通奸堪为奇耻大辱。在分娩当晚，内心充满极度不安和恐惧的无名姑姑抱着初生的婴儿投井自尽。家人、村民不关心她为什么怀孕，只在乎“她本不应该怀孕，因为她的丈夫已离家多年”。整个事件，由始至终都没有人问及那个与姑姑通奸的男人是谁？没有人指责那个男人？没有人聆听姑姑的述说，也没有人允许她说。在其死后家人甚至禁止任何人再提及此事，她的名字也从家谱中、从家族人的记忆中被抹去了。　　姨妈月兰也是深受“三从四德”思想影响的中国传统女子。新婚不久，她的丈夫也漂洋过海去了美国。月兰独守空房，几十年如一日，守着徒有虚名的婚姻生活。虽然丈夫去美国多年，她从来没有提出要到美国

7、，“他给我寄了那么多钱，吃的，穿的，丫鬟，我应有尽有，他还供养了女儿，……他送她上大学”（113），她对此非常满足。在姐姐勇兰的鼓励和说服下，她到美国寻夫。而原本以为能让夫妻团聚的美国之行却让她美梦破碎，客死他乡。月兰的丈夫在美国另娶妻室，在他眼里，月兰仿佛是“很久以前在书里读到的人物”（140）。面对被自己抛弃的妻子，另有新欢的他毫无愧疚，“她有吃，有佣人，女儿上了大学。她想买什么就能买什么，我