阴符经 黃帝陰符奇門遁甲秘笈

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1、阴符经黃帝陰符奇門遁甲秘笈经典旧文回顾，黃帝陰符奇門遁甲秘笈序古人雲：能通三式，乃為神。三式為六壬、太乙、奇門遁甲也，其中奇門遁甲久失真傳，坊間諸本多謬誤與刪改，使許多後學者不得奇門遁甲運籌之精髓，多有停留於書傳而迷惑。相傳，奇門遁甲為黃帝用兵戰蚩尤而作，用於兵機的奇門稱高處奇門，後奇門遁甲也被江湖術士用於日用的，稱之為平處奇門，其頓失奇門遁甲兵法運籌之妙也，多留於求財求官之俗，雖有所驗而多有謬誤！山人無為，自渭水長安而來，到黃帝先祖修煉得道之地——黟山（今為安徽黃山）修煉五年，下山後，終日於新安江畔垂釣品茗，幸得公望博士之提攜，而出道繼續升造道學，今相隨其左右，

2、於西南坤地，期間用奇門遁甲運籌事體，多有奇驗。適逢吾國加入國際貿易組織和西部大開發，企業面對國內與國外的競爭日益激烈，要提高吾國民企業競爭的力量，非有超過競爭者的上等智慧不可，現觀吾國教育，多以西學為體，西學為用，盡失國學之傳承，吾國之歷史超過五仟年，而不為外民族文化所堙滅，這是世界上其他文明所不能及的，這充分說明瞭我們先祖文化之可取性。目前，要取得國際競爭之先導，利用西學對付西學是一個正確的方面，如果能夠結合本民族之先進智慧，可起到出奇制勝的效果，豈不更好！西學為洋人創立，我們使用的再好亦不得洋人的精髓，而我之傳統文化雖然也被洋人所用，但是其歸根在我，好好發揮與

3、完善當有自己的專利！新安釣叟歐陽萬裏例言一、奇門為天時節氣之正宗也，排局之法各派不一，今以張志春老師《神奇之門》一書的排宮法和拆補局、中宮寄二宮等方法為准，實踐上多有應驗，學習上容易傳承。（不是排除其他更好的方法，只是為了便於大家學習！）二、秘笈之中所排圖局，為記事本軟體和周易掌上通軟體所排，為徐曉寧老師所開發。天道致玄，非律曆所能契，故古人造奇器式盤以演天道，執天行。今科技發達，奇器工藝和排局方法之便利已超過古人，乃吾研數術者之幸也，吾之後學當與時俱進，不可守舊，工欲善，必先研其理同時利其器也！三、奇門論斷、運籌之法，坊間著述頗多，今按本人實踐所得和參考多位大德

4、之人之點化，做以修正補充。四、奇門遁甲一局，蓋天地人三才，分別由三奇六儀，九星八門，八神九疇所組成，吉凶喜忌判斷之法，坊間著述多執其一而不述其二，今亦補充之。五、奇門克應、格局，多有固定斷語，後學多能倒背如流，然不辯陰陽進退之理而千篇一律論斷，故失奇門遁甲之變幻玄妙之境界。六、奇門著述雖多，但大都雜而不精，留于平處，今以正本《黃帝陰符經》闡述高處奇門遁甲的用法，此非那篇又名為《奇門總要訣》的《黃帝陰符經》。七、此秘笈乃供奇門研習者提高所用，非入門著作，習此秘笈者須有深厚的傳統文化功底和廣博的知識，建議研習者同時研讀《易經》、《道德經》、《子平真傳》、《滴天髓》、《

5、梅花易數》、《神奇之門》、《馬克思辨證唯物主義》、《孫子兵法》等中外哲學、數術、經濟、兵法書籍，並且多用以實踐，方可更好地理解秘笈中的運籌方法，否則研習者易走火入魔，而不得其法。八、秘笈中的方法非百分之百的，所謂神法。在此只是提供大家另外一種不同於傳統方法的判斷思路，還需要不斷完善、實踐並總結，希望與諸大德之人共同努力、進步！《黃帝陰符經》原文經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌；五賊在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏；九

6、竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰；知之修煉，謂之聖人。天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜也；萬物，人之盜也；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神所以神也。日月有蔽，大小有定，聖功生焉，神明出焉，其盜機也，天下莫不見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。瞽者善聽，聾者善視；絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍；心生於物死於物，機在目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然；至樂性餘，至靜則廉。天之至私，用之至公，禽之制在氣，生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩，愚人

7、以天地文理聖，我以時物文理哲。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝陰陽，相推而變化順矣。至靜之道，律曆所不能契；爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏；陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。《黃帝陰符經》注釋　　新安釣叟引言餘習數術十年有餘矣，遁甲之學初學劉廣斌老師的《奇門遁甲預測學》一書，書中的例子精絕、神奇，吾那時基礎較差，終不得其法也！後轉攻六爻、四柱、梅花、易經等學，各門學術判斷體系多有不同和矛盾，雖然每有奇驗，然不驗愈多，不驗者，有技不精之故亦有坊間所傳方法思路本身錯誤之故。後數年，愈習之愈精進愈慢，吾在生活工作中多與大德之人交流學習，發現大德之人通數

8、術而且能很