《礼记·礼运》全文

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1、《礼记·礼运》全文昔者仲尼与于蜡宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹。盖叹鲁也。言偃在侧。曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。与三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下为公。选贤与能。讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。女有归。货恶其弃于地也。不必藏于已。力恶其不出于身也。不必为已。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐。天下为家。各亲其亲。各子其子。货力为已。大人世及以为礼。域郭沟池以为固。礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以和夫妇。以

2、设制度。以立田里。以贤勇知。以功为已。故谋用是作。而兵由此起。禹。汤。文。武。成王。周公。由此其选也。此六君子者。未有不谨于礼者也。以着其义。以考其信。着有过。刑仁讲让。示民有常。如有不由此者。在埶者去。众以为殃。是谓小康。言偃复问曰。如此乎礼之急也。孔子曰。夫礼。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。诗曰。相鼠有体。人而无礼。人而无礼。胡不遄死。是故夫礼。必本于天。殽于地。列于鬼神。达于丧祭射御。冠昏朝聘。故圣人以礼示之。故天下国家可得而正也。言偃复问曰。夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰。我欲观夏道。是故之杞。而不足征也。吾得夏时焉。我

3、欲观殷道。是故之宋。而不足征也。吾得坤干焉。坤干之义。夏时之等。吾以是观之。夫礼之初。始诸饮食。其燔黍捭豚。污尊而抔饮。蒉桴而土鼓。犹若可以致其敬于鬼神。及其死也。升屋而号。告曰。皋某复。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也。体魄则降。知气在上。故死者北首。生者南乡。皆从其初。昔者先王。未有宫室。冬则居营窟。夏则居橧巢。未有火化。食草木之实。鸟兽之肉。饮其血。茹其毛。未有麻丝。衣其羽皮。后圣有作。然后修火之利。范金。合土。以为台榭宫室牖户。以炮。以燔。以亨。以炙。以为醴酪。治其麻丝。以为布帛。以养生送死。以事鬼神上帝。皆从其朔。故玄酒在室。醴醆在户。粢醍在堂

4、。澄酒在下。陈其牺牲。备其鼎俎。列其琴瑟。管磬钟鼓。修其祝嘏。以降上神。与其先祖。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以齐上下。夫妇有所。是谓承天之祜。作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛。腥其俎。孰其殽。与其越席。疏布以幂。衣其澣帛。醴醆以献。荐其燔炙。君与夫人交献。以嘉魂魄。是谓合莫。然后退而合亨。体其犬豕牛羊。实其簠簋笾豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是谓大祥。此礼之大成也。孔子曰。于呼哀哉。我观周道。幽厉伤之。吾舍鲁何适矣。鲁之郊禘。非礼也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。诸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古。是谓大假。祝嘏辞说

5、。藏于宗祝巫史。非礼也。是谓幽国。醆斝及尸君。非礼也。是谓僭君。冕弁兵革。藏于私家。非礼也。是谓胁君。大夫具官。祭器不假。声乐皆具。非礼也。是谓乱国。故仕于公曰臣。仕于家曰仆。三年之丧。与新有昏者。期不使。以衰裳入朝。与家仆杂居齐齿。非礼也。是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙。诸侯有国以处其子孙。大夫有采以处其子孙。是谓制度。故天子适诸侯。必舍其祖庙。而不以礼籍入。是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧。而入诸臣之家。是谓君臣为谑。是故礼者君之大柄也。所以别嫌明微。傧鬼神。考制度。别仁义。所以治政安君也。故政不正则君位危。君位危则大臣倍。小臣窃。刑肃而俗敝

6、。则法无常。法无常而礼无列。无礼列则士不事也。刑肃而俗敝。则民弗归也。是谓疵国。故政者。君之所以藏身也。是故夫政必本于天。殽以降命。命降于社之谓殽地。降于祖庙之谓仁义。降于山川之谓兴作。降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地。并于鬼神。以治政也。处其所存。礼之序也。玩其所乐。民之治也。故天生时而地生财。人其父生而师教之。四者君以正用之。故君者立于无过之地也。故君者所明也。非明人者也。君者所养也。非养人者也。君者所事也。非事人者也。故君明人则有过。养人则不足。事人则失位。故百姓则君以自治也。养君以自安也。事君以自显也。故礼达而分定。故人皆

7、爱其死而患其生。故用人之知去其诈。用人之勇去其怒。用人之仁去其贪。故国有患。君死社稷。谓之义。大夫死宗庙。谓之变。故圣人耐以天下为一家。以中国为一人者。非意之也。必知其情。辟于其义。明于其利。达于其患。然后能为之。何谓人情。喜。怒。哀。惧。爱。恶。欲。七者弗学而能。何谓人义。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫义。妇听。长惠。幼顺。君仁。臣忠。十者谓之人义。讲信修睦。谓之人利。争夺相杀。谓之人患。故圣人之所以治人七情。修十义。讲信修睦。尚辞让。去争夺。舍礼何以治之。饮食男女。人之大欲存焉。死亡贫苦。人之大恶存焉。故欲恶者。心之大端也。人藏其心。不可测度也。美恶皆

8、在其心。不见其色也。欲一以穷之。舍礼何以哉。故人者。其天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气