23《马说》课件

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1、马说韩愈·唐比一比：你能找到多少个关于马的成语。走马上任  走马看花 蛛丝马迹指鹿为马招兵买马五马分尸万马奔腾天马行空  驷马难追人仰马翻兵强马壮  青梅竹马千军万马汗马功劳伯乐相马韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。作者简介他25岁中进士后，长期得不到任用，他曾三次上书宰相，被辞。后依附节度使2次，仕途坎坷。加上当时奸佞当权，政治黑暗

2、，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下寓意深刻的《马说》。“说”古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。《爱莲说》：莲——人，托物言志《马说》：马——人，托物寓意特点：写法灵活，讲究文采，奇巧而言辨，跟杂文相近。马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得

3、，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也。1.不以千里称也2.才美不外见3.食马者不知其能千里而食也4.且欲与常马等不可得5.鸣之而不能通其意读一读：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马

4、邪？其真不知马也。两马并驾受屈辱著称吃一顿才能，美好的素质这种，这样等同能够“见”通“现”怎么正确的方法能力拿着面对用鞭子打难道通“才”，才能普通恐怕世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美译文马说韩愈世上有了伯乐，然后有千里马。千里马经常有，可伯乐却不经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里的马，把它当作普

5、通马来喂养这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它，不能按照正确的方法；喂养它又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到马跟前说：“天下没有千里马。”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！虚词之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安求其能千里也鸣之而不能通其意其真无马邪策之不以其道

6、代词它助词的定语后置标志结构助词置于主谓之间，不译代词它语气词反问难道代词它的语气词猜测大概、恐怕以不以千里称也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯乐不常有介词，凭借、用介词，按照转折连词，但是顺接连词，来词类活用策之不以其道名—动用鞭子打一食或尽粟一石食之不能尽其材形—动竭尽形—动吃完一词多义食策能一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也执策而临之策之不以其道虽有千里之能安求其能千里也吃通“饲”，喂鞭子用鞭子打才能能够通假字食马者不知其能千里而食也才美不外见其真无马邪食之不能尽其材食，通“饲”，喂见，通“现”，表现邪，通“耶”，语气词材，通“才”，才能第一段内容伯乐对千里马的决定作用。

7、1、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？一般来说，应是先有马，再有对马的认识。然而对于千里马来说，还有一个发现、饲养的过程，如果不能把千里马从普通马群中识别、挑选出来，只是一般地对待，那么千里马就被埋没，人们也就不知道它是千里马了。所以说，识马是个关键。因此，韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”，目的在于强调识马人的重要。强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。否则，