古代巴蜀建筑的文化品格

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古代巴蜀建筑的文化品格李先这重庆建筑大学建筑学系“”,,,素有天府之国美称的四川盆地具有异常独特的自然地理特征世所罕见四周山、,,“”。岳高耸围合封闭与外界相对隔离自古即有蜀道之难难于上青天之啃叹但其,,,,,。,域内河川纵横交通便利气候温和土地肥美雨量充沛物产丰富其地形地貌多样平原、丘陵、山地、高原、草地、湖泊均兼而有之,自然景观亦名著中外。巴山蜀水精蕴,,,,,,纷呈峨眉天下秀青城天下幽夔门天下险剑门天下雄九寨天下奇都堪称世界一流风景大观。在这块神奇的土地上,远古先民生息绵延,开创了灿烂奇异的巴蜀文化,独,。,领风骚自成一系在与名为正统的中原文化以及其他文化体系的交流影响中历代文风,,。,,,鼎盛高峰迭起俊杰辈出秦的李冰父子治堰汉的文翁兴学倡教唐的李杜诗中仙圣,,。,宋的三苏文坛统领直至明清晚近不胜枚举自然环境要素和历史人文要素及造就形成了独具特色的四川地方乡土文化特色的优良传统。反映在建筑文化上,则表现为自成一,,格的四川古代建筑风格特征在中国传统建筑共性的基础上展示着巴蜀建筑文化品格的强烈个性。探寻发掘这些乡土文化个性,对今天的建筑现代化发展不是没有关联和裨益的。,,建筑文化品格意指作为社会文化综合载体的建筑从中所透露出来的创作思想观念,。,,。意识格局气质和精神风貌由此认识巴蜀建筑文化的品格举其大要似有如后数端一、风韵独到、自成体系,,四川古代建筑不仅是中国古代建筑整体不可分割的一部分而且在中国建筑历史上四,。,川古代建筑占有重要的地位有自己特别的文化意义和影响要真正弄清中国建筑史离开了。,地方建筑史和民族建筑史是极不完全的四川古代建筑的发展源远流长同它开化较。“”、“鱼兔”、“开”,早密切相关且不说蚕丛明等古史传说记载在考古发掘实物的证例,“”,,中新石器时代的广汉三星堆文化遗址的木骨泥墙和成都十二桥商周干栏建筑遗址,,“”大大丰富了中国早期建筑发展的内容为中国传统木构体系建筑起源力主多源合流说提供了有力的证据。同时,也奠定了四川建筑文化地方特色乡土主义的独立地位。从体系上说,、它已表现出穴居体系和干栏体系在同一地区的综合发展而又以干栏体系为主的特征。,,,。秦汉时期巴蜀建筑更有长足的进步发展水平更为可观当在其时全国之前列据,,“”。,晋常球《华阳国志》载秦时的成都修建已与咸阳同制咸阳为秦之都城与首都同。,汉时渝州山城“”,可知近代制的地方城市相信不会太多同书又载皆重屋累居重庆吊脚,。,楼民居据山而布的壮观景象早在二千年前已经出现四力!出土的大量汉代画像石画像,、、砖和明器陶楼鲜明地记载了四川建筑从院落群体组合单体形象直到构造做法装饰纹,。样等建筑特征和地方风格成为国内研究汉代建筑发展不可多得的重要资料至于四川所2口 ,,,,保存的下来的汉代建筑实物和遗址其数量和质量在全国可说是首屈一指最为集中尤以汉网和崖墓为多。迄今已知全国有汉阁28处,四川即有21处。雅安的高颐朗、渠县的。“”的肇始,。冯焕圈均堪称上乘之作道教建筑观大概也出自汉代的四川,。,唐宋时期四川建筑亦达于鼎盛这首先是由于四川经济文化的发达一直成为封建王朝的。“”,(益州)。重要支柱扬一益二的说法证实其时成都在全国经济上的地位间中,。四、、是唐代主要天文中心说明它在全国文化上的地位川建筑从汉代雄浑朴实简练的,,,,,,风格经南北朝文化的变迁到唐宋时代更趋雄健宏丽明朗装饰手法臻于灵巧精,。,,细多变但并不琐碎只是由于木构在南方的保存不易至今川中未留下遗构仅江油窦,乃,。团山云岩寺的转轮藏为宋代小木作精品可由此推断大木作殿宇的建筑水平一定不低从,。唐宋摩崖石刻中所表现出的建筑形制可间接证明当时四川建筑发展已相当成熟进步如,。大足北山西方净土经变图所展示的庞大殿阁楼台飞廊相连的建筑组群实令人叹为观止自,,,,南北朝佛教传播凿崖兴造石窟寺之风大盛至南宋其他地区渐次式微而发展重心南,。、移至蜀中同时营造与艺术作风发生根本转变以大足北山宝顶山的石窟摩崖造像为其,、、。,代表作无论总体布局基本形制技艺水平都堪与北方三大石窟比肩更具意义的是在,,外来石窟寺文化和佛教造像艺术的中国化方面大足石窟达到典型性的最高水平成为中。至于唐代,,,。国石窟艺术一个总结性的高峰乐山大佛名震中外世界之最当不待言此,,,。外砖石结构建筑承传两汉成就以塔墓等为主要类型也有相当大的成就如有宋代第,,,,、。一塔之称的南充白塔方形13层高近4om从未修葺历千年多次地震而完好无损五代前蜀王建墓,。石构技术和石刻艺术的精美智巧早已众所周知,,,,元明清时期四川建筑类型普遍增多建筑规模及数量空前扩大独创性更为突出风格的趋同性进一步加强。四川元代建筑留存不多,已知有峨眉飞来殿、间中永庆寺大殿。前,。,者为国内元代较大型遗物反映较多宋代特征四川大量古建筑为明清时代所建乃为巴蜀建筑风格的集中体现者。其异彩纷呈,类型多样,衙署、府邸、寺庙、宫观、会馆、民居、园林等遍及城乡各地,遗存颇丰。知名者如始建于明正统四年(1439年)的平武报恩,,寺是全国唯一的全寺诸殿均由楠木建造的大型寺院其佛寺布局是宫殿寺庙混型的海内孤例。梓渔七曲山大庙是国内少有的大体量明代木构之一。清代的忠县石宝寨爬崖建筑,自,,贡西秦会馆牌楼组合式屋顶建筑灌县二王庙山地园林建筑等等都显示了巴蜀建筑自成,“”。体系独具一格而富于创造性的川味特色,,,以上纵览只不过浮光掠影之一瞥仅仅是四川古建筑丰富遗产中的一小部分但已,充分表现了四川古代建筑文化的风采和对中国建筑发展的贡献及其在中国建筑史上的显,、。赫地位反映了四川古代劳动人民的聪明智慧才干和四川人的地方性格特征如同四川,。方言文化一样从建筑艺术这一侧面体现了巴蜀文化的地域特色和品格二、谐合环境、触于自然不论平原、丘陵、山地等自然条件如何变化,一切因地、因时、因材、因人制宜,选,,,,。择环境适应环境与周围自然环境共生共荣协调融合是四川古建筑优秀传统之一它、“天人合”,“”。体现了人与环境互为依存一的自然观和环境观体现了法自然的道家精神,。这一点本也是中国建筑传统的一个重要特征但对于四川建筑则表现更为突出这大概和,。道教萌发于四川长期受道家思想浸润较深有关21 注重环境绿化和园林化是一大特色。寺庙宫观的人工环境自然化与周围自然环境人工,。,化相结合成为浑然天趣的寺观园林许多古建筑的内环境不但有大量绿化种植而且相,,,。,;沿数代精心维护殿堂朗朗古柏参天庭院深深花木扶疏其外环境绿荫竹丛环绕亦,。。,与周遭山林相接融为一片有的寺院并无围墙或明显分界在山地者常常伸出若干山、,,。门牌楼作为前导序列寺庙空间深远绵长韵味十足建筑群隐落于群山林木葱笼的自,。,然环境中而为整个山体森林大环境不可分割的有机组成部分峨眉山诸寺庙青城山众,。,。宫观无不如此正因为这样构成了范围更为广大的山水风景寺观园林长卷青城山一“”,,,,牌坊匾额题为天然图画确是一语道破天机从而使这两山盛名远播自古以来朝山,。览景游人如织,,,,城镇里的寺观园林和文人园林也深受这种规划思想影响布局自由不拘一格充,、、、,,,满山林野趣并同城镇环境的河道溪流地势绿化相配合而非围墙高筑画地为牢封闭自守。川西平原散布大小十数个历史文化名人纪念园林,如成都望江楼,杜甫草堂,武,,,,。侯祠眉山三苏祠新都桂湖崇庆髦画池都是极富特色的巴蜀名园曲轴运用是第二个特色。中国传统建筑布局,讲究中轴对称,均衡有序,谨严规整,北。,方地区最为典型四川成都平原的一些寺庙建筑在这一点上与北方十分相似但在其他山,。。地条件下这个原则运用得相当变通灵活并有创造性发展最主要的便是曲轴手法这条,,,。建筑轴线之曲宛如游龙不仅在平面上展开而且在空间上拓升不少古建筑总体布局依,,,,山就势层层叠叠宜左右斯左右宜上下斯上下庞大的建筑组群紧紧围绕一条蜿蜒,,,,,的曲轴令其作为建筑的脊梁骨犹如龙脉随山势自然伸展建筑各抱地势空间变幻,,。,,。无常既主从相随又连环有情因此山地寺庙建筑规划要十分注重曲线控制设计它,,。必须是精心研究环境特征自然而然地得出而非人为主观的臆造灌县二王庙建筑群就是这样的艺术杰作。从山门到后殿,主轴线沿山势而上,转折变换达八次之多,并不时因,,,。,地衍生出若干弯曲的副轴线气势宏大变化万千空间生机勃勃云阳张飞庙傍山临水,,。,,以横轴为主自由展开别开生面建筑形态有机附着于环境形态并强化了地形特征可以“”。认为这是一种形态一体化设计方法巧用地形、智取空间是第三个特色。四川古代匠师积累了历代劳动人民山地营建的丰,,,,,,富实践经验表现了强烈的山地意识结合地势适应地貌利用地形匠心独运无所不。,。,/又,、巧手法则灵活多样富于创造根据实例笔者概括了四川山地营建十法诸如台、、、;、、;、、;、、;、、。;挑吊坡拖梭靠跨架跌爬转退钻让错分联事实上还不只于此。每一种利用地形的手法,必伴随着使用空间的争取,相应地经济性也得到了提高,,,。,而空间环境的自由变化景观造型的生动表现无不尽在其中这方面四川民居的创造性尤为出色。沿川内江河两岸的吊脚楼,有着取之不尽的可资借鉴的建筑经验。忠县石宝,“”,“”,“”寨利用江边孤石玉印山之绝空四面壁营建江楼十二翼造成玉宇落天梯名,。胜真可谓巧用地形达于极致、,。“山水之术”,,讲求风水注重相地是第四个特色中国传统风水术向称假言于迷信。,反。实质于环境生态美学它追求一种仁山智水美人的住居境景映了古人的择居环境观这。,“,”,,阳,种观念在四川十分流行农谚云房盖弯坟造尖意思说宅应选在山弯避风处阴宅应选在丘岗避湿处。因此,相地作为营建房第一步,就是考虑谐合于环境。小至民宅村落。大至场镇城市,规划建设无不以风水为本。背负龙脉镇山为屏,左右砂山秀色可餐,天2 ,,,。心十道穴位均衡正面临水环抱多情前有朝案呼应相随南向而立富贵大吉这些原则也可以说是生活实践和审美经验的总结。四川不少古城镇在历史形成过程中受着这些原则的支配。如间中、大足、眉山、巴中、达县等几乎都是风水模式之不同表现的典型例证。它。“们都基本上形成于风水盛行的唐代历史文化名城间中的风水被大诗人杜甫誉为闻中城”,。,,南天下稀其南郊的砂山尤为称著古城大足城中十字街口的天心十道北对龙岗山白,,,、、塔和佛教石刻南对南山道教石刻主峰形成以儒学(城镇)为轴心儒释道三教同,。轴的风水大环境成为中国传统文化典型的空间图解模式而达县则以气势雄壮的龙脉大帐和精巧的气口、水口为其风水特色。巴中则以明堂佳丽为其风水特色。寺庙风水有名的,。,例子则有遂宁的广德寺三台的云台观等只要留心观察川内大多数古建筑几乎无不与。,“”周围山水的环境有着微妙的构图关系应该说风水环境观是法自然原则的最高层次,。的体现是人工环境自然化与自然环境人工化相结合的大手笔三、植根民间、质朴率真,,,,封建社会时代四川省远离北方统治中心加之山川阻隔环境封闭北方正统建筑,。,法式影响力所不逮而以民居为代表的民间建筑受封建专制思想的限制和束缚较少不,,,。,拘法式活泼自然质朴率真组合丰富善于适应复杂地形地貌灵活多变而又用料精省。如前述利用地形十八法多为民居采用,这些经验深刻影响到官家建筑和宗教建筑。因,,。此四川古建筑与民间建筑关系尤深有的甚至就是民居风貌:“,”,有四川民谚对联日一条石路穿心店三面临江吊脚楼这可谓是四川传统民间建,。筑朴实民风乡俗的真实写照是四川城乡随处可见的建筑景象四川民居结构方式大致有穿斗式、捆绑式和土石墙搁拎式。木构穿斗用料细巧,捆绑多用竹木,以竹蔑、棕绳扎牢。,。,围护结构多为竹编夹泥墙套白与深色木构架呈强烈而有趣的对比这种墙壁通气性能,。“”。好重湿季节室内地坪不会结露有人称之为可呼吸的墙屋面薄薄的小青瓦加上通花,,。,漏空屋脊轻盈明快风格油然而生山地寺庙也常常取民居构造方式与周围民居风格相互呼应。如峨眉山古建筑亦庙亦居,具山庄风格,亲切宜人。朝山拜佛与住宿休养两相,。,,称便为游人香客称道至于成渝官道上若干同乡会馆建筑与大型宅院几无二致唯尺度略大而已。,民居中常见的一些构造造型手法多因适应四川盆地炎热多雨气候特点而形成如大出,,,,,,檐多层挑斜撑弓宽街沿山面喜加眉檐等这些手法增添了建筑通透空灵潇洒风。,“”,即,趣的生动性特别是有一种别致的建筑形制俗称凉厅子所谓廊坊式多见于群体,,,。,,组合如一些场镇整条街两侧形成大通廊街景独具风采如键为的罗城广安的肖溪,。,涪陵的龙潭丰都的包莺等甚至一些庄严宏大的十方丛林也乐取此式如成都文殊院两,。“”,,侧厢房均以这种宽大搪廊前后贯通还有一种抱厅处理手法即天井或院落上空高,,。架突出四周屋面的敞顶通风采光挡雨遮阳一举四得室内空间也极富变化目前创作中“”,。流行的类似香山饭店四季厅的手法其实四川民居中早有巧用此外,在建筑装修、色彩的格调上,不祟尚过分的雕梁画栋,彩画亦轻淡雅致,图案及用色均较节制。砖、石、木三雕及泥、灰、陶三塑,虽工艺精湛,但不事铺张。漆作喜、,,。“”的装饰,黑红生色或以熟桐油罩面保持材质本色还有一种瓷片贴手法即用各,,,式各色的碎瓷片嵌贴于装饰物表面有的拼组成种种图案花纹尤其多用于脊饰部位格 ,,。,外独出心裁成为一种少见的装饰风格既经济实惠而又美观大方此种废物利用足见其川人朴实的民俗民风和率真的审美趣味。,,川内各地民居因地理气候因素和天文因素的差异而呈现不同风格如川东俊俏轻灵川,,,。南通透开敞川西平和素雅川北敦实粗犷川中精巧秀丽这些不同也会影响和反映到,。,,、其他建筑类型上形成一地区统一的风格因此可以说与北方宫殿府邸建筑影响力,。较大相比在四川则是民居的影响力占有举足轻重的地位四、古风遗意、独创鼎新四川古建筑在建筑形制、建筑形象和一些构造做法上,一方面表现出古风犹存的遗意,,,,,给人以古朴之感另一方面又表现出奇智巧思富于独创的作风给人以鼎新求异的深刻印象。,,中国木构技术体系受封建社会专制制度的影响虽北方中原的官方做法给各地以束缚,。但它确是有效地集中全国技术精华推动了整个木构技术的发展在某种意义上代表了当时的先进技术水平。但由于各地建筑技术发展的不平衡性和传播辐射的时间差,地处偏远的四川建筑在技术发展上总比中原地区落后一个节拍。在中原地区某种构造技术特征流行,。后已经消失而四川地区可能正处于方兴未艾的阶段这种现象也许是建筑文化发展的一个规律。因此,在一些稍滞后的地区,可能会出现古今之法交织并行的有趣的建筑现象。四川明清时期的建筑有不少还保持着前代较古老的一些建筑特点。如翼角做法,北方,,,古建筑用放射式布椽四川则多为平行椽而这是中国早期建筑的特征之一常见之于汉。,,,,代建筑中老角梁承托下做角神载于宋《营造法式》但在北方的明清建筑中早已消失。,此种宋代建筑特征在四川明清建筑中并不少见如明代中叶建造的平武报恩寺清初重修,。,,的大足圣寿寺普遍有此角神做法元代建筑峨眉飞莱殿有显著侧脚生起整体形象酷,,。,似宋代建筑与山西永乐宫等元代建筑相比风格大相径庭正因为如此四川古建筑在,中国建筑史研究上具有难能可贵的学术价值一些在后期建筑发展中失传或消亡的建筑特点可能在这里找到实证。这一点,也就构成了四川古建筑一大特色。,,,上述建筑现象并非意味四川建筑保守守旧而是表明四川古建筑在发展演进中善于继承先人传统中实用、经济、合理之部分,并经筛选留用有效之法,与后来的新的技术,。。发展融于一体进行更富于想像力的创造师承古法并非泥古不化这种创造性诸多表现,。,。是构成地方特色的要旨是四川古建筑的精蕴列举二三可窥一斑,。。屋顶形式特殊造型手法泼辣明清建筑是四川古建筑发展的一个特殊时期由于移,,民活动带来了全国各地建筑技术的交流融合创造出不少前所未有的建筑艺术形式尤以屋顶造型特别引人注目。有一种牌楼式组合屋顶,即是把牌楼形式与常见的歇山、悬山屋,,、、。顶形式相结合利用重构手法形成一种丰富多彩高低错落轮廓变化的组合式屋顶如,,,,峨眉山报国寺山门大足圣寿寺山门及帝释殿自贡西秦会馆山门荣经太湖寺大殿等类,,,,,似例证遍布川内其造型之别致组合之巧妙结构之复杂技艺之高超实属海内罕见。翼角虾须构造。蜀中寺庙殿亭翼角起翘,飘逸高举,但适可而止,其上扬幅度介于北方、江南之间。构造做法也大不相同。它是采用爪把子(老角梁)头上斜立爪尖子(子角,,,,。梁)而二侧夹以虾须木形成强有力的支撑既稳固又别致24 斗拱形态丰富浪漫。四川斗拱极富特色,具有强烈地方性,早在汉代就有令人惊异的,。,表现成为一种建筑传统在存留的石朗或画像砖上可以清晰地看到斗拱形态的变化喜用P型、S型等曲线形斗拱,十分浪漫自由,令人不可思议。可以说是一种典型的喜剧手法,“,”,。。犹如巴师勇锐歌舞以凌协武王伐封的战法这大概也是川人乐生好奇的品格传统,,。江油云岩寺的宋代飞天藏表现出如意斗拱之滥筋在明清则大为普及并远播川外这种,,。。斗拱连环往复漫铺如网装饰性极强是对斗拱形制的一大创造发明平武报恩寺各殿,,,,,。斗拱达50余种极尽巧变之能事象鼻卷昂斗拱犬牙交错令人眼花缭乱又别具一格,和。该寺的溜金斗拱渡南大佛寺的挑金斗拱都有与众不同的地方特点这些创造性贡献应该在中国建筑史上占有一席之地。五、兼收并,、多元触合,巴蜀建筑文化在发展中并不是孤立的而是同北方中原建筑文化和周围地区建筑文化,。,,在历史上不断交流融汇相互影响促进自秦汉以来四川文化代有演变并不断有新的。。,,外来因素加人这与历代移民活动关系极大秦举巴蜀大量移民人川三国时代刘备主,、,,,“蜀唐代玄宗嘻宗避乱蜀中尤其明清之际先后两次大规模移民有所谓湖广填四.”,、、、、、川之说大量湖北湖南广东广西以及陕西江西乃至浙江福建等地移民人川定。,。,居这使四川地方文化掺人了各地文化成分增加了活力生机一方面兼收并蓄综合提,,,炼发展更进一步另一方面又各种文化元多因素并存使省内不同移民地区呈现出各个不同的风格。,“,”。“据清嘉庆《江安县志》所载其时五方杂处俗尚各从其乡来自五湖四海的客”。因,,户带来了原住地的建房技术和形式此在同乡聚集的地区和场所以谋求固有建筑文化形态以慰思乡之情。如清代四川的外地同乡会馆建筑兴极一时,这种特点表现尤为鲜明。江西会馆,称万寿宫,建筑形式强调封火马头墙做法。两广会馆,称南华宫,装饰风,。,,,,。格则较豪华气派色彩艳丽两湖会馆称禹王宫牌楼高大雕饰丰富造型生动川,,。内不同地区民居各具风采除了自然因素外人文历史因素颇具影响如川北间中一带同汉中、渭南联系密切,陕人人川从商者不少。古城间中至今保存了大量明清民居片区,这,,些民居多以厚实的房屋土墙围合院落而房屋山面突出于土墙之上暴露出穿斗木构架和,,。小青瓦屋顶既稳重又活跃兼具川陕民居风格特征在川东南和川南一带的廊坊式场镇,。,“和抱厅式天井院与川北民居大不一样廊坊式街有的发展成两层檐廊类似广东的骑”,,。,,楼具很好的防晒避雨功能形成独特场镇风貌究其源这种形式也许就同广东骑楼。因,,“”。有某种承传关系为据查川南一带移民成分客户两广籍者亦不少见而川南气候,,,,特点也恰与两广类似因此外来建筑形式并不需要多大改造便自然地因袭下来但在用材上同四川的穿斗架、夹泥墙、小青瓦、大出挑等地方原有特色相结合而呈现出另一番气质来。四川地方派与北方中原主流派的多元结合是巴蜀建筑文化重要特征之一。在封建社会,,,末期四川建筑虽受来自南方建筑的影响较大但在整体发展中自始至终没有断绝与中原文化的联系而受到北方官式建筑的影响。大足北山晚唐时期的摩崖石刻西方净土经变图,表,,,,现了当时的建筑形制在布局组合上楼堂殿阁主体居其中周绕以飞廊亭台组成主从有序、高低错落、气象万千、开朗宏阔的庞大建筑群,与其他有关资料比较,可知这也是北方宫25 。,,殿建筑群的写照但不同的是这种群体组合是结合了四川的地形特点充分运用了分层筑,,,。,合的手法因此错落的对比竖向空间的变化更为突出层次更为丰富在经变图中主体建,,筑造型多以歇山抱厦式为主这种造型特征见之于多处摩崖石刻中反映出这是四川唐代建筑常用的造型手法。但在中原,仅见于宋代正定隆兴寺摩尼殿。这种活泼美观独特的造型风,,,。格是否最先流行于四川和南方然后进而影响到北方建筑也未可知,,,从遗存的清代实例中可以看出北方建筑影响四川建筑强烈表现北方建筑文化品格,,。的大多是在北方做官告老还乡后作为地方乡绅势力而修建的一些大宅民居如巴中恩阳,,。镇某清代翰林学士宅第前后院间的垂花门即仿北方风格而殊于川内较普遍的形式此外,,,的特例如平武报恩寺据传是其地土司招用京师工匠仿宫制私造王府后被发觉急改府为,“”,,。寺以答谢免僧越的皇恩因此宫殿寺庙特色兼而有之但风格更多表现了北方建筑特征多元融合发展还表现在宗教建筑中。特别是清代以来,儒、释、道三教合流的思想文化趋,。、、、,势反映在建筑文化上也至为明显在四川遗留的众多佛寺道观文庙祠堂中这种现象随处可见。如峨眉山报国寺乃峨眉山第一大佛门净地,但在七佛殿的石栏雕刻中居然有太上老君、玉皇大帝等道家头面人物的偶像。大足宝顶山石窟寺乃宋代密宗道场,佛教造像万躯以,。、上但老君骑青牛的大型雕刻也赫然品列其中至于利用佛教艺术形式反映儒家孝道农家生活、田园牧歌等世俗场景的连环画式摩崖造像,成为大足石刻艺术一大特色,更为人们熟悉。间中的巴巴寺,为清初来华传教的伊斯兰麦加圣者祖师之墓,布局形制中外合璧,以中为,,“”,。主砖雕精美为川内代表作整体风格是伊斯兰川味是国内少见的古建精品,,此外四川有许多少数民族居住历史上民族融合演变也必然会将影响投射到建筑文化上。特别川西三州地区的氏、羌、藏、彝、回各族,以及川南的苗、土家等族,都有自,,“”,,己独特的住居文化如藏族的碉房羌族的邓笼彝族的木板房苗族和土家族的吊脚,,,楼等是各民族在与汉族的交往中建筑技术和建筑形式都不同程度地相互影响形成民族建筑多元融合并存的局面。,,,,还值得一提的是清末及近代西方列强势力人侵其欧洲古典建筑文化亦乘虚而人,,首以天主教的教堂从西式到中西结合式在川内直至边远腹地到处泛滥甚至连民居建筑。,,,乡村场镇也深受其影响典型例子如四川大竹清河场一条街全长半里余均为连续拱,,、廊柱式骑楼风格但其柱式的柱头都不用西式而革新为灰塑大白菜南瓜等乡土题材形,,,。象虽令人忍俊不禁但造型比例式样却也恰如其分别具一格这些既反映了川民之幽默、风趣和乐观的地方性格,也同时反映出巴蜀传统文化的宽容度与融合力。,。。中国地大物博建筑文化丰富多彩在统一的共性中各地呈现出文化乡土主义的个性,。,,,,南北有差异东西各不同大体而论北方多王侯气江南多书卷气岭南多商绅气西,。:“,”。北多豪侠气西南多飘逸气李白有诗云蜀国多仙山峨眉遵难匹飘逸气大概与仙山有关。,。,而道家亦祟尚飘遨即所谓仙风道骨者班家精神侧多尝藏于民阿美化于艺术,。“”,领域之中并发挥着影响官方儒学的作用和改造佛教文化的作用川味大概也含有飘、、,用“”逸洒脱质朴的道家精神在内飘逸二字来形象表达巴蜀文化包括建筑文化的品,,。、、、格虽不尽全面但多少可以代表某种精神四川建筑的体系性自然性地方性创造,性和多元性在长期发展中蕴育了独具一格的巴蜀建筑文化愿能在新的历史时代条件下光,。大发扬精神永在