东南亚的混血化华人社会

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1、ChineseSouthernDiasporaStudies,Volume1,2007南方华裔研究杂志,第一卷,20071東南亞的混血化華人社會威廉‧斯金纳G.WilliamSkinner歷史上，華人向東南亞的移民產生了一些令人驚奇的調適、融合和同化現象。南洋為審慎地綜合社會科學和史學方法、辯證地研究種族問題提供了一個有效的實驗之所。這裏，我關注一種特殊的種族起源類型——一度被人類學家認為在理論上如果不2是不可能，似乎也不太可能——即一種通過“融合＂造就的新型社會文化系統，儘管它與兩個家長社會繼續相互聯繫，但是已經獲得自主性和穩定性。在三個獨特的東南亞地區——菲律賓、爪哇、馬來亞的海峽殖民地

2、——這樣的居間社會(intermediatesocieties)在混合本土因素和華人因素的基礎上發展起來。19世紀中期，菲律賓的華菲混血兒（ChineseMestizos）、爪哇的印尼土生華人（ChinesePeranakans）、麻六甲、∗檳榔嶼和新加坡的海峽華人（ChineseBabas）分別形成獨立而穩定的族群，與華人社會和本土社會並存卻明顯有別。在每個例子中，華人因素和本土因素在文化上的混合都固化為一種“傳統＂，雖然明顯受到漢語語法和辭彙的影響，族群內部日常使用的3語言卻是一種以本土語言為基礎的混合語言。在這篇論文中，我將概括這三個居間社會的歷史發展，描述它們在19世紀晚期的4混合性

3、文化，論說其僅僅發生於南洋個別地區的原委，回溯它們在20世紀的不同命運，並探討產生這些差異的原因。居間社會的發展當然，這些居間社會系統形成的第一步是華人移民與當地婦女的異族通婚——但是這種現象在東南亞很難被看作特例。19世紀晚期以前，婦女明確不准離開中國，以1譯自AnthonyReid,ed.SojournersandSettlers:HistoriesofSoutheastAsiaandtheChinese(Sydney:Allen&Unwin,1996),pp.51-93.本文的較早版本發表於1983年9月在東京召開的第31界亞洲和北非人文科學國際會議。我得益於BenedictAnder

4、son,JamesA.Fox,EngSengHO,JuliaD.Howell,SusanMann,DonaldM.Nonini,EllenRafferty,陳志明(TANCheeBeng),EdgarWickberg和已故的MichelleRosaldo的批判性評論。我個人為實際的謬誤和理解不當之處負全責。2在社會科學研究委員會的支持下，研究融合的特別工作組一度認為，“在特定的領土範圍內，只有通過融合使原始系統消失，真正的第三種系統才可能出現……促進融合的力量要強大到造就一種新的、完整的系統，完全淘汰家長系統的自主性。換句話說，這種融合或者消弭了兩種正在合併的文化的基本輪廓，或者並未產生外形

5、清晰到足以維持自主性的第三種文化。”見“Acculturation:AnExploratoryFormulation”,AmericanAnthropologist56(1954),p.988.∗華菲混血兒音譯為美索蒂爾，印尼土生華人音譯為帕拉納坎，海峽華人音譯為峇峇。——譯者注3檳榔嶼是個特例。混合語以福建話為基礎。見下注18。4應該明確指出的是，有華人血統的小型混血族群在印尼除爪哇以外的一些地區發展起來，最為著名的是邦加島（Bangka）和巴厘（Bali），以及馬來亞除從前的海峽殖民地以外的一些地區，最為著名的是吉蘭丹（Kelantan）。對印尼這些案例的簡要介紹見G.WilliamSk

6、inner,“TheChineseMinority”inIndonesia,ed.RuthT.McVey(NewHaven,Connecticut:HRAFPress,1963),pp.103-5.對吉蘭丹個案詳細而精確的研究見RogerKershaw,“TowardsaTheoryofPeranakanChineseIdentityinanOutpostofThaiBuddhism”,JSS69(1981),pp.74-106;以及RobertWinzeler,“TheEthnicStatusoftheRuralChineseoftheKelantanPlain”inTheChinesei

7、nSoutheastAsia,Vol.2,ed.,L.A.PeterGoslingandLindaY.C.Lim(Singapore:MaruzenAsia,1983),pp.34-55.斯金纳189致不僅在菲律賓、爪哇和馬來亞，而且在海外任何地方，男性移民無可避免地需要當地婦女。這三個地區發展的特點在於，異族通婚產生的後裔並未融入本土社會，而是傾向於避免進一步的異族通婚，並且強化混合傳統中不同于原住民的那些