《唐代其它文学成就》PPT课件

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1、唐代其它文学题材创作散文的文体文风改革唐传奇与俗讲变文词的初创与晚唐五代词第一节散文的文体文风改革一、骈文与古文的概念骈文的四个特征：①对偶；②用典；③讲究声律；④辞采华丽。一句话四个字或六个字，故又称“四六文”。古文的概念是由韩愈提出来的，他把自己创作的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。中唐古文家的任务是倡导古文，籍以反对骈文。二、唐代复兴古文的发展历程1、在骈文鼎盛的当时，也就萌发了对立的复古思想。齐梁时刘勰著《文心雕龙》便提出了文学应该“宗经

2、”、“征圣”和“明道”的主张。2、隋文帝杨坚统一北中国后，于开皇四年，“普诏天下，公私文翰，并宜实录”，当时李谔上书，同样主张复古(《隋书·李谔传》)。3、隋唐之际，王通更以排斥异端，复兴儒学正统的继承者自居，他的《中说》，在论文时就非常强调“道”的内容，已初具文以载道的观念。4、陈子昂大张复古的旗帜。他的功绩，固然是在诗的革新方面，但对文风的转变也起了一些促进的作用。唐代复兴古文的发展历程5、天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人继起，复古的思潮才进一步高涨起来。他们研习经典，以儒家思想为依

3、归，真正成为韩、柳古文运动的先驱。《旧唐书·韩愈传》说：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。”唐代复兴古文的发展历程6、由于韩愈的提倡及追随者的拥护，从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚。三、韩柳的古文理论（1）“文以明道”。（2）在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。（3）为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。（4）韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的

4、情感力量，认为这是写好文章的关键。四、韩愈的散文创作韩愈议论文韩愈的议论文包括政治、哲学、文艺论文和其他杂论，内容广博，思想丰富。政治论文如《守戒》、《论淮西事宜状》、《论佛骨表》、《论天旱人饥状》、《子产不毁乡校颂》《进学解》等，议论国家大事；哲学论文如《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》等，阐述哲学思想；文艺论文如《南阳樊绍述墓志铭》、《送孟东野序》、《荆潭唱和诗序》、《答李翊书》等谈文论艺；杂论如《原毁》、《师说》、《讳辩》、《马说》、《获麟解》等，杂论各种问题。韩愈《师说》马说世有伯乐，然后有千里

5、马。千里马常有，而伯乐不常有。……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼，其真无马邪？其真不知马也？！韩愈的叙事散文韩愈的叙事散文包括传记散文和应用散文。他的传记散文在师法《史记》、《汉书》传记文传统的基础上，加以创造发展，如《张中丞传后叙》。韩愈的应用散文，主要是一些墓志碑铭类文字，代表作《柳子厚墓志铭》。张巡韩愈抒情散文韩愈的抒情散文，多见于祭文和赠序中。《祭十二郎文》抒发作者与十二郎的生死离别之痛，通篇情意刺骨，无限凄切，被誉为“祭文中千年绝调。”《送李愿归盘

6、谷序》曾被苏轼夸张地誉为唐代第一篇奇文。复述李愿之语以刻画三种人：一种是声势显赫的得意权贵；一种是隐居山林的高洁之士；一种是追名逐利的无耻小人。韩愈《祭十二郎文》清林云铭《韩文起》卷八评此文说：“祭文中出以情至之语，以兹为最。盖以其一身承世代之单传，可哀一；年少强且早世，可哀二；子女俱幼，无以为自立计，可哀三；就死者论之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不知是何病亡，何日殁，可哀六。在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始

7、相依，继相离，琐琐叙出；复以己衰当死，少而强者不当死，作一疑一信波澜。然后以不知何病，不知何日，慨叹一番。末归罪于己，不当求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文。”韩愈散文的艺术成就（1）韩愈很注意语汇的创新。（2）韩愈很注重句式的设计。（3）韩愈极为注意文章的结构布局。（4）韩文具有各种体式，风格也有所不同，其最显著的特征是气势雄大、感情充沛而文字奇崛新颖、句式参差交错、结构开阖变化。后人对韩文的评价苏洵云：“韩子之文，如长江大

8、河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏掩蔽，不使自露。”（《上欧阳内翰第一书》）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”五、柳宗元的散文创作柳宗元的议论文他的议论文包括哲学论文、政治论文和文学论文。哲学论文如《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等，批判神怪迷信，宣扬唯物主义。政