《环境伦理观》PPT课件

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1、第六章环境伦理观第一节环境伦理观的由来一、人类与环境的关系表现出两重性1.人类改变自然的活动主要表现在两个方面的对立⑴人的意识与自然界的对立⑵人的自然力与自然界的对立2.人类对自然的改造和利用总是有限度的⑴必须遵循自然界和物质运动的客观规律⑵还要受到自然物质条件的限制人依靠自然生活又是改变自然的力量；人既改造自然又依赖自然；变革自然又顺应自然；控制自然条件又受到自然条件的制约；支配自然力又受自然力约束。二、两种片面的观点1.生态唯意志主义的反自然的观点过份夸大人类征服和改造自然的力量，强调人与自然的对立关系2.生态唯自然主义的观点强调人

2、类对自然的被动适应，要求人类“返回自然”三、人与环境的关系取决于人类1.随着生产力的发展和科学技术的进步，人类活动导致自然环境的变化也愈来愈大2.人类活动既可以加速地球表面物质的进化和有序化进程，也可以导致和加速自然生态的无序化进程3.人类活动与自然环境具有高度的相关性，而且这种相关性随着人类对自然界的利用和改造而愈来愈大四、古近中外人类对自然态度的变化1.渔猎社会持续大约300万年利用自然界的物质资源,谈不上改造;图腾：图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志人类不得不依赖于自然、归属于自然、融

3、化于自然图腾，从古代人的崇拜对象演变为现代人的装饰品，更由于其神秘美丽、风格独特的造型，也成了广场、公园、浏览区一道美丽的风景线。图腾柱也成为了世界各民族常见的装饰品。知识窗2.农业社会人类对自然力和各种自然现象不再盲目崇拜：人固然离不开自然界，但人类在自然面前并不是毫无作为的。在农业文明中，人类强调的不是与自然的对立，而是如何与自然协调好关系以及适应自然在中国传统文化中，人与自然环境的关系被称为“天人关系”，中国古代的一些思想家提出了一系列有关尊重生命和保护环境的思想其中道、儒、佛三家是主要代表，它们的环境保护思想有关重要的现代环境伦

4、理价值。⑴道家的生态智慧道家是中国古代哲学主要流派之一。以老庄为代表，道家哲学比较系统地论述了天人关系，提出“天”与“人”合而为一，肯定人是自然界的一部分，高扬了宇宙生命统一论，对中国古代环境伦理思想的发展，产生了极其深远的影响。老子庄子①人与天地万物相统一的宇宙论老子哲学把思考的范围扩展到了整个宇宙。老子的宇宙论首先看到：天地万物是一个整体，人是天地万物的一部分。正所谓：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是独一无偶的，由独一无偶的“道”分化出“阴阳”二气，二气相互激荡而生出第三者即“和”，由

5、它们再产生出千差万别的天地万物。②自然规律与道德法则的一致性“天道”与“人道”是一致的，“道”既是自然万物所遵循的规律，也是人类行为应该遵守的法则。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为其法则。③处理人与万物关系的道德法则老子哲学从自然自然和人道规律的一致性中，引申出处理人与万物关系的道德准则。“知止不殆”，“知足不辱”是道家道德准则的集中体现。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”⑵儒家的环境伦理意识儒家是中国传统文化的主流

6、，儒家文化在对待自然的态度上，从根本上讲与道家是一致的。它也认为人是自然界的一部分，人与自然万物同类，因此人对自然应采取顺从、友善的态度，以求人与自然的和谐为最终目标。但儒家也与道家有所不同，儒学主要关心的是人，在肯定人道本于天道，“赞天地之化育”的同时，又肯定人为万物之灵，可以“知天命而用之”，主张尽人事以与天地参。在此基础上，儒家提出了丰富的合理开发利用和保护自然环境的思想，在这些思想中孕含着中国传统的环境道德观念。问礼老聃（相传孔子曾向老聃问礼）①兼爱万物，尊重自然儒家认为“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损，因此，尊重自

7、然就是尊重人自己，爱惜其他事物的生命，也是爱惜人自身的生命。荀子认为“万物各得其和而生，各得其养而成”，主张对自然万物施以“仁”。董仲舒主张把儒家的“仁”从“爱人”向爱物扩展。“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”儒家这种“生生”、“利物”、“爱万物”的思想，是基于自身需要的，爱物是要人们爱惜自己周围的一切事物，而“爱物”的终极原因是使人生活得更幸福，爱物就是爱人类自己。②以时禁发，以时养发儒家依据对生物与环境之间关系的认识，从利国富民，保证人类生产和生活资源的持续性出发，要求人们在利用自然资源时，要顺应生物的繁育生长规

8、律，“以时禁发”，去开发利用自然资源。春秋时期的管仲提出了“以时禁发”的原则。“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时”。要求人们在开发利用自然资源时，要有恰当的固定的时限，要按照规定的时节进行。孟子也