开明专制辨析

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1、万方数据“开明专制"辨析计秋枫关于18世纪下半叶的欧洲历史，一个被广为提及的概念是“开明专制”(EnlightenedDespotism)。但是，这个概念却极为模糊，关于它的内涵和外延，都有着许多激烈的争论，一些学者如科班(Alfredcobban)甚至反对采用“开明专制”的概念，认为它是一个毫无用处的“教科书中的范畴”Ⅲ。另一位著名学者、《新编剑桥近代史》第7卷《旧体制17131763年》的主编林赛(J．O．Lindsay)在该卷中有意识地只字不提“开明专制”这个词语。剑桥史第8卷的主编古德温(A．Goodwin)在该

2、卷(1763—1789年卷)中也没有辟专章论述“开明专制”，而只是在全卷引言中对之作了简单的介绍。关于哪些君主可位于“开明专制君主”之列，同样有着争论，普鲁士的腓特烈二世、俄国的叶卡得琳娜二世、奥地利的约瑟夫二世和西班牙的查理三世等人是公认的“开明君主”，但关于其他一些君主，如奥地利的玛丽亚·特利萨，则有不同的看法。一些学者如索雷尔(Albertsorel)认为拿破仑一世也属于“开明君主”，还有一些学者甚至认为彼得罗夫娜时期的俄国就已实行了开明专制固。凡此种种，都源于“开明专制”概念本身的不明确。本文试图从历史继承性、时

3、代陡和局限性等几个方面对“开明专制”作一初步的探讨。一、“专制”的历史继承性“开明专制”由“开明”和“专制”两个部分组成。就“专制”而言，“开明专制”与此前的“非开明专制”(姑且如此称呼)如出一辙，甚至有过之而无不及。无论是腓特烈二世、叶卡得琳娜二世，还是约瑟夫二世或查理三世，都是典型的专制君主，他们都依靠自己的专制权力，推行其各项政策，不受国会、内阁或地方议会等的限制。腓特烈二世被誉为“开明君主”中的第一人，而他也是其中最专制的一位。1777年，英国驻普鲁士大使休·义律(HughElliot)通过自己的观察这样评价说：

4、“普鲁士君主制令我想起一个巨大的监狱，在这所监狱的中央是一个伟大的看守①R．瓦恩斯编：《开明专制：改革还是反动7》(Rogefwinesed波士顿1967年版，“总论”，第10页。@参见J．F布雷南：《彼得罗夫娜时期俄罗斯的开明专制1741柳R心tⅡ：ne如‘g”。，剧瑚如吨1741一1762)，纽约1987版万方数据“开明专制”辨析人，他全神贯注地照料着他的囚徒”c1)。另一位英国观察家汉伯利·威廉斯(Hanburywilliams)则把腓特烈二世说成是“上帝所创造的最彻底的暴君⋯⋯总之他最恨的是看到人们快乐，因为他的

5、统治是建立在痛苦之上的，他的王位是建立在压迫之上的”②。这两位来自君主立宪制下的英国的观察家所作的评语或许有所偏激，但能大致反映开明专制“专制”的一面。正是由于开明专制的“专制”特性，一些历史学家主张摒弃“开明专制”的提法，因为在他们看来，。开明”乃是指18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动最基本的崇尚“自由”的特点，这一特点与“专制”是格格不入的o。对这个论断，如稍加分析，便显出其存在一定的缺陷。众所周知，启蒙运动作为欧洲思想史上的一个阶段，包含了极其丰富的内容，对启蒙运动的主流，各个时代有各个时代的理解。19世纪的人们往往

6、把启蒙运动当作法国大革命的思想前提，。自由、平等、博爱”等反专制主义的口号被看作是启蒙运动的主要标志，这无疑是正确的。但在18世纪下半叶启蒙运动方兴未艾之时，情形却有所不同，此时的“启蒙”更主要在于揭示“理性”、“自然法则”、“进步”、“普遍幸福”等原则；大多数启蒙思想家并不把注意力集中在反对君主专制之上，相反，他们在某种程度上倡导君主专制的积极作用，正如E．N．威廉斯所言：“专制主义和自由主义这两种思潮都在启蒙运动中找到了理论上的支持”蛳。我们只要看一下启蒙大师伏尔泰在其《路易十四时代》中对太阳王的崇高赞誉，就不难理解

7、这一点。君主专制是欧洲近代国家建设的历史上一个必然的阶段，当欧洲从中世纪迈向近代之际，专制王权发挥了相当大的进步作用，诚如恩格斯所言：“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗，在封建主义表层下形成的一切革命因素都倾向王权，正象王权倾向它们一样。”固王权在反混乱的斗争中迅速壮大，当诸如教会、封建诸侯等反国家因素被摧毁时，王权就将建立起君主专制统治。从这个角度来说，近代西欧专制主义乃是主权民族国家的自然延伸。让·博丹在力证主权的绝对性后就接着指出：“主权之存在这一国家的根本属性除了在君

8、主制之下是很难建立的⋯⋯君主制是最终维系一切必不可少事物的神圣之锚”@。君主专制是个不断发展的历史事物，德国学者吕歇尔把君主专制划分成三个阶段，第一个阶段乃是16世纪以西班牙国王腓力普二世为代表的“公然专制主义”(confessi。nalAbs。一lutism)，第二个阶段是以路易十四为代表的“王朝专制主义”(cou